La lectura nos explica la importancia de la comunicación en la diversidad intercultural que bien sabemos nosotros que eso no es de ahorita si no de tiempos atrás pero que normalmente la gente la olvida teniendo que investigar más a fondo los conceptos importantes acerca del tema, esto a su vez pues es importante, siento yo, porque ayuda a encontrar sentimientos que jamás creímos que existieran en nosotros.
Pero como es que podremos concebir a una comunicación intercultural eficaz, rápida pero a la vez muy compleja; este es uno de los principales objetivos que persigue esta lectura pues se concibe como una habilidad para poder negociar los significados de nuestras culturas con relación a las importantes identidades de los integrantes de la misma. Pero hay que recordar que casi siempre es imposible comunicarse con claridad, coherencia, en pocas palabras casi siempre nadie tiene una comunicación perfecta.
Con respecto al párrafo anterior se debe a que muchas veces en la comunicación la gente lo expresa y entiende de la manera que él quiera, pues aquí es donde también nacen los sentimientos de la comunicación.
Esta misma nos hace mención acerca del filosofo (eso creo) Umberto Eco que explicaba la descodificación aberrante que es una manera de que tanto el emisor como el receptor lleven a cabo una interpretación muy cercana en un sentido comprendedor entre ellos. Esta comunicación nos obligo a reformar una perfecta discusión, entre el uso y la interpretación.
Es decir varían de una cultura a otra mediante una comunicación intercultural tanto radical como perfecta, entre cada una de ellas, para esto es necesario estar preparados para cuando haya cualquier mal entendido entre las personas de los grupos culturales.
La lectura también nos hace mención acerca de la lectura eficaz que como ya dije anteriormente es el tema central de esta lectura, que como la interpretamos que será una perfecta comunicación eficaz pues tiene mucha razón la lectura no es fácil decir pues es un concepto que a su vez engloba mas conceptos que hace que su significado varié mucho entre las opiniones de cada persona de cada cultura.
Cuando las personas tengan una competencia intercultural mayor con un alto grado de auto-conciencia podrá existir la competencia cognitiva, pues para mi yo siento que pues tiene mucha razón porque esto solo pasa cuando nos damos cuenta de muchas y todas aquellas características inter y culturales que poseemos sin pensar si quiera en ello. Muchas veces hay que tener en cuenta que no solo nuestra realidad si no la de cualquier cultura se construye a través de la comunicación (lenguaje). Pero pues la verdad eso es más que lógico todas las personas se construye a si misma a través de la comunicación entre personas pero recordemos que todo esto se realiza mediante un simple proceso que influye mucho en la toda la sociedad el HABLA-ESCUCHA.
Mediante la comunicación hacemos más grande nuestros sentidos, pues el hablar no es solo transmitir y/o receptar mensajes continuamente, esto acude a cierta incertidumbre que condiciona bastante nuestra comunicación:
PREDICTIVA: esta se refiere más a los sentimientos, actitudes, valores, creencias y conductas de las personas en el factor de la interacción entre las personas y las culturas.
EXPLICATIVA: este por el contrario es en relación a las actitudes, sentimientos y pensamientos de las personas extranjeras, pero pues es muy difícil en ocasiones encontrar relaciones o explicaciones con las culturas.
Algunos de los objetivos de la comunicación intercultural son:
Nada es cerrado, siempre puede reabrirse.
Posiciones universales inexistentes. Esto se refiere más a que siempre cualquier comunicación va a estar sujeta o dispuesta a la crítica.
Tenemos que aprender a aceptar las posibilidades que involucre a los sentimientos de las personas en relaciona su cultura autoritaria.
Todas las identidades existentes se basan de otras identidades que surgen a partir de la interculturalidad.
Siempre debemos estar dispuestos aceptar nuevas metas y cambios en nuestras vidas de la comunicación.
Miquel Rodrigo Alsina.
AUTOR.
Aunque los estereotipos nos parezcan algo grande, algo en lo que los medios de comunicación tienen un alto grado de responsabilidad, en realidad no es tan así ya que un estereotipo puede ser una idea colectiva que se tenga respecto de cualquier cosa, como podría ser una característica, entonces, por ejemplo, si un grupo de 10 o incluso menos personas que piensen de la misma forma acerca de cómo se debe combinar los colores para vestirse, han creado un estereotipo, pero específico de ese grupo de personas; entonces un estereotipo, en rigor, no siempre es algo masivo, pero son los otros, los que sí tienen que ver con los medios de comunicación, los que afectan la psiquis de las personas y que pueden alterar, como consecuencia, el curso de la sociedad.
Si tratamos de definir la palabra “estereotipo” como lo haría un diccionario obtendríamos una definición más o menos así: “Conjunto de ideas que un grupo o una sociedad obtiene a partir de las normas o patrones culturales previamente establecidos”. Esto demuestra que en el fondo los estereotipos son el producto de la atribución de una determinada característica a objetos (o grupos de personas), que tiene su origen en una generalización indebida o demasiado aproximativa y arbitraria de la realidad, y que, por lo tanto, tiende a prescindir de cualquier conclusión lógica o de una comprobación experimental.
Aunque se reconozca a los estereotipos una cierta utilidad en la comunicación humana es evidente que tienden a transformar datos imprecisos en descripciones rígidas, las que se adoptan como parte de lo típico. Los estereotipos también tienden a identificarse con los prejuicios sociales que nacen de una falsa generalización de algún hecho en particular, y que derivan, más que de una conclusión intelectual, de una profunda participación afectiva que rechaza las indicaciones que señala la experiencia (prejuicios).
En la actualidad existen muchos estereotipos que pueden deberse a diferentes características como clase social, edad, religión, etnia, sexo, y la lista podría llenar esta página y los medios de comunicación son uno de los principales culpables ya que a través de muchas estrategias comerciales logran establecer modelos de conducta o apariencia que la mayoría de las personas tratará de adquirir. La comunicación presenta estereotipos de casi todos los “tipos” de persona (hombre, mujer, niño, anciano, político, dueña de casa, homosexual y un largo etcétera).
Algunos ejemplos mundiales muy conocidos de estereotipos son:
წ Emos.
წ Góticos.
წ Cree bowls.
წ Darks.
წ Punks.
წ Nerds.
BIBLIOGRAFIA (s).
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090906121943AAdkCdb.
Titulo: Estereotipo Mundial
Autor: Varios.
Edición: 2002
Pag.:123-135.
Primeramente nos explica le lectura los cuatro principales puntos existentes sobre la historia del multiculturalismo:
Ø El primer punto nos narra u suceso que paso en los 60´s en la cual se buscaba terminar con el racismo y la discriminación pues no les hacían valer sus derechos como ciudadanos. Posteriormente mas y mas gente se fue uniendo cada día más e esos movimientos para tratar de eliminar de raíz esas discriminaciones por parte de la sociedad, pero pues en mi punto de opinión y siendo más sinceros que nunca esto jamás se va a poder eliminar de raíz, pues la gente tanto de antes como de ahora se les olvida un ingrediente principal para una coordinación racial de la paz mundial: el respeto.
Ø Este segundo puntos esta mas unido a los grupos étnicos para el valor de sus derechos, sus rasgos, pues esta conciencia étnica permitirá el desarrollo satisfactorio de su identidad como ciudadanos. Esta es una de las más complejas en acuerdo con la realidad multicultural de estos tiempos. Este es un factor muy importante, pues si ponemos mucha atención no podremos entender a la educación multicultural si no conocemos antes su pasado, es como un complemento especial que lo caracteriza.
Ø Continua con punto 3 el cual nos hace mención con unas breves explicaciones que en muchos países con desarrollo substancial como Alemania, E.U entre otros más que comenzó a aumentar su población inmigrante debido a los malos efectos económicos de las ciudades o ex-colonias llamados comúnmente del tercer mundo todo esto por las pésimas situaciones en que se encuentran lo que conlleva a buscar mejores oportunidades. También aquí intervino una desigualdad económica ya mencionada anteriormente, este fenómeno trajo consigo los efectos del neoliberalismo económico que acrecieron cada día más.
Ø La interdependencia mundial, la cual se dio cuando hubo apertura de fronteras, facilidades de las comunicaciones y la información pero más por la globalización de los problemas políticos y económicos que hacen que día con día se vuelvan más interdependientes a todos los lugares del mundo. Aquí nos menciona que gracias a este paso también existen diversos organismos como la UNESCO en 1980, las Naciones Unidas en1948 y 1966.
Continuando más aun nos explica también algunos fundamentos ideológicos de la multiculturalidad como corrientes ideológico-políticas importantes como son:
ü Asimilacionismo: esta se ha estado formando desde años atrás y durante la I guerra mundial, esta pretende la asimilación de los diferentes grupos étnicos y sobre todo cultural que coexisten en una sociedad que por lo común tiene que ser homogénea. Esta es muy importante ya que habla también de la diversidad en general, la marca como una sociedad que amenaza la integridad y conjunto social, cosa que para mí no es verdad.
ü Integracionismo: este se encuentra en una posición ambigua entre las teorías de la desigualdad de oportunidades y la de Deficiencia, que para muchos teóricos sigue constituyendo una forma útil y sobretodo importante de formar una situación sutil de racismo y una creencia en forma de superioridad de cualquier cultura.
ü Pluralismo: es muy importante pues conlleva a una aceptación de las culturas pues cualquiera de ellas tiene derecho a desarrollarse de acuerdo a sus propios valores y a sus propios conocimientos que los distinguen como rasgos culturales. Los de este nivel no creen que las diferentes minorías culturales estén sin organización o desestructuradas con relación a la cultura dominante.
ü Interculturalismo: nos dice que esta corriente es una de las más recientes y aun importantes de la actualidad; esta parte de un concepto mas dinámico que se expresa más concretamente, bien plantea una continua reflexión crítica de los elementos culturales generando competencias para funcionar tanto en su grupo étnico como en otros grupos étnicos de la sociedad y de cómo resultado una cultura común.
Por punto final nos incluyo las cuatro perspectivas teóricas del fenómeno multiculturalidad:
წ Antropológica: aquí nos recuerda que necesitamos conocer primero el concepto de cultura para poder entender lo expresado, aquí más que nada se refiere al cambio de caracteres entre culturas dinámicas, complejas etc., para poder desterrar los términos estática, inmutable y fragmentada que tienen diferentes instituciones de cultura que es completamente falso.
წ Psicológica: centrada más aun en el proceso característico de la psicología multiculturalista; que no corresponden con el desarrollo producido con niños de diversas culturas o hablando más concretamente de otras culturas, que atendiendo a esta etapa, en diversas instituciones se han llevado a cabo métodos diferentes del desarrollo de estrategias enseñanza-aprendizaje.
წ De la educación: la lectura nos menciona que se han retomado tres puntos específicos para llevar a cabo este tema más concretamente, el primero es la de inclusión de teorías culturales sobre las desigualdades que existen en la educación (escolarización), la estratificación social en las sociedades consideradas comúnmente como el racismo, así como los conflictos entre los grupos raciales y las culturas, yo siento que esto está muy bien ya que así solamente lograran cosas más justas e igualatorias para todos, porque todos somos iguales y tenemos los mismos derechos y obligaciones.
წ Lingüística: esta forma la esencia de la cultura; no solo por ser utilizado como medio de comunicación sino también por la importancia que tiene en relación a las culturas a sus lenguas, expresando valores entre más significados que los normales. Este desarrollo en condiciones del multilingüismo se presentan en situaciones reales, en distintas situaciones comunicativas y que forman parte esencial de la competencias dando como resultado un rasgo común e igualatorio.
Todo esto se necesita para llevar a cabo una mejor condición socioeconómica ya que la educación y la escuela como simples instituciones no lo lograrían.
Recordemos: un modelo no debe ser cerrado, aun que si bien revisable y muy bien acotado, del cual se puedan derivar programas para hacer de las culturas un conocimiento mejor cada día.
Rafaela García López.
AUTOR.
Primeramente después ya de haber explicado ya los conceptos y la importancia del HABLA-ESCUCHA ahora nos centraremos mas en lo que es el debate que es muy importante dentro del dialogo y la escucha también, pero muchas personas lo llevamos a cabo sin conocer su significado más concretamente.
Esto es muy importante es la rama de la comunicación mediante el nos podemos comunicar pero dejando claro que no es lo mismo el dialogo que el debate y mucho menos que la negociación; pero que tanta razón el texto pues la mayoría de las personas (incluyéndome a mí, a veces), no dialogamos; todo lo contrario ponemos nuestra autoridad delante de otro, y eso está muy mal.
Nos menciona que anteriormente se consideraba a la negociación como una manera de acortar la distancia entre las personas y de auto resolver los problemas entre ellos, en pocas palabras este término tiene mas fin sobre aquel arreglo dispuesto en dos partes que tienen intereses en común que finalmente son encontrados mutuamente.
Esta lectura la verdad está muy interesante ya que nos enseña a cómo debemos de dialogar, cuales son las características de cada concepto mencionado anteriormente, estaría muy bien que todas las personas la leyeran ya que te deja mucho en que pensar (positivamente).
Tampoco, recordemos, no es lo mismo dialogar que debatir, pues miremos con atención y veremos que el debate es una forma de dialogo para llegar a un acuerdo común, pero existen muchos métodos para dialogar.
Este puede ser de diversas formas pero las más destacadas son:
Ø El dialogo instrumental que es el que se encuentra como disfraz entre los integrantes, este método a mi me parece que está mal ya que su fin es el propio de cada persona utilizando a los de mas como herramientas para sus fines. Y siendo sinceros es el que más utilizamos en la actualidad las personas ya que en estos días nadie quiere el beneficio para los demás, si no todo lo contrario solo buscamos nuestro propio beneficio.
Ø El dialogo argumental o comúnmente conocido como debate en el cual mencione con anterioridad es en el que varias personas comparten conocimientos, buscando llegar a un mismo fin. Pero la verdad cada quien quiere que su opinión sea la más correcta pues cada cabeza es un mundo y casi nadie o nadie (la mayoría de las veces) pensamos igual y tenemos ideas iguales que los demás, siento que este es un método muy eficaz y sencillo ya que te enriqueces con otros argumentos no solo el tuyo y pues me imagino que cuando se tiene una duda entre todos tratan de resolverla.
Ø El dialogo de escucha, este se encarga mas de ampliar los horizontes de los integrantes mediante métodos comunicativos como todos los anteriores, este también es importante, para mi punto de vista. Es aquí donde aparece el dialogo de persuasión que es parte del mismo discurso, el dialogo del escucha es; en pocas palabras, el que no existe en el proceso discriminatorio.
Para finalizar la lectura nos hizo unas menciones muy importantes que debemos recordar siempre como es la formación del escucha, que existen él en retos para la democracia de escucha, uno de ellos por ejemplo, es el que debemos de saber; por lógica, es que somos muchos en todo el mundo pero son pocos los que saben dialogar en tiempo y forma, y otro es el de quien debe de escuchar a quien, yo pienso que todos debemos escucharnos mutuamente porque somos ciudadanos que contamos con los mismos derechos.
Aquí hace mención a unos párrafos muy ilustrativos los cuales profesor me recordó a lo de la profesora que nos exigió del altar que lo retiráramos ella para empezar se nota que no utiliza el HABLA-ESCUCHA pues la verdad hizo muy mal, es a ellos (la mayoría de los profesores) a los que les deben de impartir estas clases pues ellos en algunos casos las necesitan más que nosotros.
En fin esta lectura me pareció muy amplia pero en momento muy oportuno pues relata cómo, en qué momento y forma debemos de saber comunicarnos dialogando con los demás sabiendo escuchar y ser escuchados.
Miraflor Aguilar.
AUTOR.
1. ¿Cuál es el comentario de Gemma Corradi acerca del escuchar?
Ø Ella comenta que “nadie puede negar que hablar implica escuchar y sin embargo nadie se toma la molestia de señalar, que en nuestra cultura siempre ha habido profusión de trabajos escolares centrados en la actividad expresiva y muy pocos, casi ninguno en la comparación, dedicados al estudio de la escucha.
2. ¿Cómo define Miraflor Aguilar la razón y la capacidad de escuchar?
Ø Es interesante constatar eta especie de desviación originaria de nuestra cultura cuando se consulta el diccionario. Razón en griego logos, ente la diversidad de aceptaciones no aparecen referencias reconocibles a la noción y a la capacidad de escucha.
3. ¿Cuál es el punto de vista de Benjamín Barber sobre la práctica de escuchar?
Ø Considera que la práctica de escuchar es en sí misma incluyente y democrática y que, por el contrario, enfatizar el habla en vez de la escucha refuerza desigualdades naturales relacionada con habilidades para hablar con claridad, elocuencia, lógica y retorica.
4. Menciona el punto de vista de Roland Barthes sobre la escucha.
Ø Que es imposible pensar en una sociedad libre si se acepta de entrada preservar en ella los antiguos lugares de escucha, que en las sociedades tradicionales son básicamente dos: la escucha arrogante del superior y la escucha servil del inferior.
5. ¿En qué consiste la escucha condenatoria, la escucha servil y la indiferente?
Ø La escucha arrogante es la escucha condenatoria, la que atiende al otro (a) para encontrar la falta, el error, la culpa, con el fin de reprobar moralmente, excluir o castigar; la escucha servil, que es la escucha del sumiso, que se anula a si mismo para dejarse guiar absolutamente, sin cuestionar, por cualquiera que represente a una determinada autoridad, real o imaginaria. Por último la escucha indiferente es en la que solo se aplica el término OIR no escuchar como es el caso de las mujeres de Juárez entre infinidades de casos más.
6. Describe la opinión de Miraflor Aguilar en relación con las culturas minoritarias y los grupos oprimidos.
Ø Hay que abandonar la creencia de que hablar es la única manera de participar de manera creativa en la política. En muchas reflexiones sobre el papel que deben jugar las minorías en los procesos sociales, se suele creer que la dimensión liberadora o enmancipatoria está ligada exclusivamente a tomar y hasta a arrebatar la palabra. Lo que emancipa, lo que demuestra mi fuerza, no es escuchar, si no hablar.
7. ¿Cuál es la idea de Polemarco acerca del habla?
Ø El tiene clara la idea de que no escuchar es una forma efectiva del ejercicio del poder, del poder autoritario.
8. ¿Qué es la desviación originaria de la cultura del habla?
Ø Es que entre los derechos humanos y las garantías individuales no se piensa la escucha como una obligación del ciudadano, y mucho menos como un derecho. Tenemos derecho al libre tránsito, a la libre expresión, pero no tenemos derecho a ser escuchados ni, mucho menos a escuchar.
9. ¿Qué implican los términos: deber, democracia y verdad?
Ø La democracia no consiste solamente en votar cada seis meses es también deliberar para hablar con otros tenemos que saber con quién estamos hablando, porque si no lo sabemos, es como hablar con nosotros mismos, comprender la escucha como un deber ciudadano implica atender responsablemente a quien habla. Por último la verdad es simple y unitaria, y no es así, este supuesto fue una creencia en el ámbito de las ciencias naturales se sostiene.
10. ¿Por qué hace mención Miraflores Aguilar que la escucha espanta?
Ø La escucha se vuelve un arma poderosa, tan poderosa que podríamos darnos cuenta de que las fuerzas que sustentan la desigualdad social buscan de todas las maneras posibles bloquear o distorsionar la atención ciudadana de manera tal que impidan el tipo de escucha que se requiere en la política democrática.
11. ¿Por qué la escucha es un arte?
Ø Si decimos que es un arte, por serlo requiere cierta información, requiere cierta destreza porque, como vimos, no se trata de un don natural. Se aprende a escuchar, para lo cual se requiere un conjunto de habilidades y virtudes que debe fomentar la cultura democrática. Por lo tanto ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a la precisión conceptual, si no al revés, nos confundiríamos aun más.
12. ¿Cuál es la critica que hace Miraflor Aguilar al planteamiento de B. Barber sobre la escucha?
Ø Existen dos razones: primero, porque supone que la escucha no requiere habilidad, aprendizaje y cierta destreza, como si se tratase de un don natural; segundo, porque olvida que no toda escucha es democrática ni conveniente para las prácticas sociales igualatorias.
La lectura nos hace mención que toda cultura se reconoce mediante el HABLA, es aquella que los distingue a cad a persona con respecto a su lengua natal.
La habilidad sonora no es un aspecto importante puesto que ya forma parte de la rutina del habla, la rutina diaria.
Nos menciona también a algunas personas que han hecho historia como lo es Platón y Gemma Corradi que nos menciona en uno de sus libros la importancia del Habla-Escucha.
Muchas veces contar con estas habilidades y llevarlas a practica nos influye en ciertas etapas como son la claridad, la lógica, retorica y la elocuencia, que son consideradas como un arte democrático en mucha relación con el sentido sonoro, pues siendo sinceros, todo esto es un *ARTE* que disfrutan todos los grupos sociales.
Existen diversos ejemplos sobre el ESCUCHA, uno muy común es el de ESCUCHA CONDENATORIO; esta es la que se encarga de buscar el error, la culpa y/o falta, en pocas palabras es la que desprecia y humilla.
Y otro no menos importante es el de la ESCUCHA SERVIL; es aquel que se deja guiar sin oponerse a todo aquel que tenga presencia real, imaginaria y/o autoritaria.
La lectura nos hace también mención sobre el caso de “LAS MUJERES DE JUÁREZ”, que pues la verdad es uno de los casos más populares (en el sentido que ya todo mundo lo sabe) y trágicos que hasta ahora nadie ha querido llevarlo a su fin.
Pareciera que las autoridades se hacen tontas, en todos sus sentidos, se hacen los que oyen pero no escuchan y por lo cual no llevan a cabo ninguna de sus funciones, la verdad yo pienso que todas aquellas familias destrozadas deberían levantarse en alto contra las “autoridades”, pero pues también que ganarían solo mas humillaciones.
¿Por qué hacen eso?......
¿Por qué privan a las personas a su libertad?......
¿Qué nadie lleva en práctica el HABLA-ESCUHA?........
¿Por qué no les hacen valer sus derechos como ciudadanas?.....
…..por lo visto todos solo llevan a cabo el primero, olvidando el segundo.
Recordemos si todos escuchamos, vamos a poder llevar acabo muchas cosas; pero esta no es la única forma de una participación política; en esta también influye el HABLA, entre más factores.
En algunos casos se cree que una de las únicas formas de cuestionar este paradigma del “escucha” es solamente estar dispuestos totalmente al habla.
Lo que si hay que tener en cuenta es la forma en que se escucha mediante la del sometimiento y la obediencia o la escucha autoritaria.
El “escuchar” es un ejercicio de poder, pero casi siempre se nos olvida que el escuchar se puede tener como una fuerza enorme que dependerá de la suerte de la democracia en todos los aspectos básicos importantes.
Eso cumple el poder del ESCUCHA.
Recordemos que la educación democrática enseña a escuchar, esta es un arte la cual está relacionada con el poder, está claro, menciona que el escuchar se ve como una obligación o simplemente como un deber que tenemos todos los ciudadanos que atender y llevar a cabo de manera correcta.
Esta es una actividad compleja que se apega a no solamente “oír”, si no “escuchar” atentamente pues si ponemos atención y leemos bien no es la misma cosa. Nos hace referencia la lectura que definir a la escucha como un arte es muy correcto pero no es tan fácil explicar el porqué, pues ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a responder con exactitud.
Por último nos menciona también a Aristóteles que menciona que estos virtuosos efectos reservan al saber moral de cada individuo, para caracterizarlo en su cultura.
NOTA: Cuando lleves a práctica este método escucha no oigas.
Mariflor Aguilar Rivero.
AUTOR.
Primeramente nos explica le lectura el concepto especifico de INTERCULTURALIDAD que si bien lo entendemos no tiene una definición solida y especifica pues todos los días va creciendo la misma.
Se distingue por que en ella existen diversas culturas nacionales, se sabe que su concepto no implica el respeto que se deben tener las culturas si no se centra más en las relaciones que las hacen diferentes unas de otras que se relacionan con el poder discriminatorio.
También nos hace mención que ninguna cultura puede alcanzar su verdadera democracia si no cuenta con la creciente de la multiculturalidad con la interculturalidad usándola para el enriquecimiento con las otras culturas.
Nos explica brevemente sobre lo que se conoce como RAZA que la misma se va construyendo (hablando más específicamente del concepto en relación a la multiculturalidad) y se utiliza para el beneficio de los diferentes grupos por lo cual está conformado. En relación a la interculturalidad esta misma lo reconoce pero no lo elimina de las culturas; al contrario lo respeta y comprende ya que el mayoritario relacionado al sujeto crece desde su diferencia.
En la mayoría de los casos (en casi todos) existen diferencias asimétricas como es el caso de la socioeconómica que es la que mayor espacio ocupa en su determinación ya que esa y todas las demás minorías se basan mas en las estadísticas de la pobreza, aun mas en la extrema.
Si leemos muy bien aquí nos explica que muchas veces la educación puede eliminar estas minorías que se han visto anteriormente, no todas pero si algunas ya que ellas se irán eliminando y/o desvaneciendo para que nunca existan entre las relaciones que se encuentren entre los seres humanos con conciencia.
Una de ellas sería el del ANALFABETISMO en relación a lo escolar, pues no podremos comparar la educación que recibe alguien en una zona urbana a una rural, puesto que ellos necesitan más elementos para enriquecerse más en la relación CULTURA-EDUCACIÓN. Pero ojo eso es lo que pensamos muchos de nosotros, pero la realidad es que en muchos de los casos son ellos los que tienden un nivel propio de razonamiento y de entendimiento en relación a las mejores escuelas públicas y/o privadas del estado, provocando un crecimiento excepcional.
La segunda es la de la ASIMETRIA VALORATIVA la cual hace referencia al valor que cada cultura debe asumir con respecto a su autoestima cultural (creer en sí mismos y en sus culturas desde raíz).
En nuestro país existen muchas asimetrías en relación a los valores que llegan a ser graves, pues son la consecuencia de la discriminación y del racismo. Es aquí donde actúa la interculturalidad para asimilar estas desigualdades e integrarlas en las asimetrías valorativas de los pueblos y naciones.
RECORDEMOS: Mientras la educación no sea IGUAL para todos y para TODOS nadie podrá hacer mención de la educación intercultural entre los pueblos; puesto que suena y verdaderamente es absurdo creer que exista una EDUCACIÓN IGUALATARIA sin respeto y posiciones desiguales entre las mismas naciones y los mismos pueblos.
En muchos países como México existen tres diversos escenarios como:
ü Minoritario Homogéneo.
Este grupo se apega mas a los grupos indígenas donde en casos especiales se ocupan maestros bilingües para que todos los niños entiendan por igual.
Este espacio ofrece:
Ø Una educación de calidad para los seres humanos como mencionaba con anterioridad, sin privilegios para nadie.
Ø Conocimiento de la propia cultura en la cual se practique el bilingüismo y escrito fluido en diferentes lenguas (la materna y la nacional).
Ø Su principal función es que tienen un objetivo propio de la fortaleza cultural con su misma lengua practicante en cada cultura, además, no es lo único a realizar puesto que hay todavía un gran camino necesario que debemos recorrer para poder el logro de estos objetivos importantes.
ü Mayoritario Homogéneo.
La educación de este apartado hace referencia a todas aquellas personas que no forman parte del grupo anterior, si no se refiere a las culturas dominantes de otros países en lo que se encuentran los mestizos y/ blancos en los cuales siento yo que se creen más, pues solo conviven con los de sus mismos grupos, no tienen el don de la convivencia con otras culturas.
Este espacio ofrece:
Ø Que los alumnos de este grupo conozcan más acerca del grupo anterior.
Ø Reconocerlos como parte de la diversidad, respetando sus decisiones y su cultura, pero claro cómo van a poder efectuarlo si ellos mismos no conocen su cultura para comparar ideas, opiniones, estadísticas, entre mas. Todo esto conllevado con identificarse como ser humano construyendo su cultura que lo caracteriza como personas puesto que forma parte de su vida, de su ser.
Ø Comprender que la riqueza material no importa tanto, si no todo lo contrario, la riqueza que el lleve por dentro junto a la riqueza que lo distingue como creyente de su propia diversidad y cultura.
Se supone que en este grupo existe un respeto muy grande entre compañeros, pues implica combatir la discriminación, pero pues la verdad en estos tiempos a muchas personas les da igual estos conceptos y muchas personas hacen lo que les da la gana, sin importarle el estatus de cada persona, sin mucha importancia para muchos pues se llevan más a la discriminación en todos sus sentidos.
Este trata de eliminar el racismo pues este mismo adquiere formas diversas, que con el tiempo son tan naturalizadas que no tienen nombre.
ü Realidades Multiculturales.
Este grupo es el que se apega a diversos niños (as) procedentes de diferentes culturas, para mi punto de opinión este es el mejor pues hay mucha interrelación entre las diversas culturas y así pueden conocerse más entre sí, comparando sus cualidades de cada una.
Ø Menciona que lo más seguro es que este tipo educativo lo maneje Canadá pero que no ha sido fácil llevarse a cabo puesto que existen diversos grupos indígenas cada uno con su lengua natal, pero pues para ese tipo de situación la gente que lo llevara a cabo debe de estudiar mucho pues son infinidades de lenguas que se hablan en todo el mundo.
Por último la lectura nos explica que la educación para la Interculturalidad es construida por diversas sociedades en proceso de construcción de nuestro país, pero también debe de establecerse en nuestra sociedad, como la formal e informal.
- Las personas que vayan a desarrollar este aspecto, deben comprender lo que es cultura y como caracterizarla de los demás objetivos de los grupos que transforman su entorno y que van sobreviviendo en el, así como respetarlos y valorarlos, tanto sus diferencias como su cultura en relación a la misma.
- Deben de tener perfectamente desarrollado el sentido pedagógico moral, tratando de que los alumnos entiendan y comprendan las oportunidades que ponen en juicio el enfrentamiento de conflictos morales que son propios de las realidades multiculturales.
- Deben saber y enseñar a cómo integrar un equipo y cómo hacer para que la función del mismo conlleve a un mismo fin exitoso.
- Por último, tienen que reconocer la importancia de la participación comunitaria en la actividad educativa de los pueblos en contribuir, crecer, llevar a cabo diversos métodos para hacer crecer la cultura comunitaria.
Educación Comunitaria Indígena para el Desarrollo Autónomo. 2001. SP’IJUBTESEL JBAJTIK YU’UN YACH’IL JKUXLEJALTIK. Educándonos para Nuestra Vida: Una Propuesta de Educación Preescolar y Primaria Intercultural Bilingüe. Ocosingo, Chiapas. Mimeo.
Gelpi, Ettore. 1992. Conscience Terrienne, Florencia: Mc Coll Publisher. International Council on Human Rights Policy. 2000. La Persistencia y la Mutación del Racismo. Versoix, Suiza.
República de Bolivia. 1994. Ley 1565 de 7 de julio de 1994. Ley de Reforma Educativa. www.filosofía.org/mfa/fabo994a.htm
Schmelkes, Sylvia et al. 1997. La Calidad de la Educación Primaria. Un Estudio de Caso. México: Fondo de Cultura Económica. 1997.
Schmelkes, Sylvia. 1997. La Escuela y la Formación Valoral Autónoma. México: Castellanos.
Secretaría de Educación Pública. Dirección General de Evaluación. 1998. Resultados preliminares de la evaluación con base en estándares de educación primaria. México, Mimeo.
Secretaría de Educación Pública. 2000. Libro de la Maestra y el Maestro. Proyecto de Investigación e Innovación en Educación Primaria para Niños y Niñas Migrantes. México: SEP.
Villoro, Luis. 1998. “Sobre Relativismo Cultural y Universalismo Ético”, en Estado Plural, Pluralidad de Culturas. México: Paidós.
Sylvia Schmelkes.
AUTOR.
En esta lectura podemos apreciar cómo es que la filosofía juega uno de los más importantes puestos de la diversidad en el campo global, social.
Esta misma nos ayuda a tomar decisiones benéficas para la resolución de diversos problemas ente la sociedad.
Hablando más del tema pude entender que la FILOSOFÍA enfrenta desafíos concretos y precisos sobre que es la globalización que resulta de muchas definiciones empleadas con respecto a un mismo fin la EXTENCIÓN ECONOMICA de todo el mundo de ahí la derivación de su nombre que se encuentra por razones obvias apegada a el desarrollo tecnológico, que este afecta mucho puesto a que muchas personas ya no se centran en encontrar un resultado de su diversidad e identidad sino que se dejan influenciar por la misma.
Pero si nos ponemos a pensar muchas veces el término GLOBALIZACIÓN se le impone en relación a los modelos económicos como una unidad a escala global llamado comúnmente NEOLIBERAL, eran llamadas así a una forma injusta de rechazar a muchas personas y como resultado tenemos un desorden total que muchas veces en mi opinión se va perdiendo la diversidad y solo la adoptan aquellas personas que fueron o son rechazados por las mismas en sus etapas de vida.
La lectura también hace mención que surgieron nuevos desafíos en la sociedad del conocimiento que cuenta con cuatro aspectos muy importantes que se apegan para mantenerla viva como son la LIBERTAD DE EXPRESIÓN sin hacer menos a otras personas por sus opiniones o por sus culturas, ACCESO A LA EDUCACIÓN que todos reciban sin importar condición, color, identidad o diversidad, ACCESO UNIVERSAL A LA INFORMACIÓN y RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LINGÜÍSTICA este ultimo siento que es el más importante porque de él se derivan muchos factores que hacen que la vida tanto individual como social sea más pacífica y justa.
La lectura nos explica el concepto de MULTICULTURALIDAD que muchas veces lo usamos o lo tomamos con temor, critica y/o desprecio aunque esta también en relación a globalización tienen mucho en común ya que orienta y justifica las relaciones entre las culturas, que pueden ser de dos tipos los que subsistieron con la sociedad moderna durante muchos años, la que crecieron con los inmigrantes y la que en ella han surgido motivos de inmigrar conformada por etnias y grupos diferentes.
Menciona que aquí en México lo toman en otro sentido pues es el que se refiere en establecer guías para establecer, diseñar entre más a las políticas y las relaciones sociales. Y todo esto de la conflicto se debe porque toma muchos conceptos diferentes acerca de los pueblos y culturas con relación a sus cualidades y funciones, en relación a sus obligaciones.
La lectura también explica que la relación multicultural no es la misma en todos los lugares y países de la globalización en un término conjuntivo debido a que cada lugar cuenta con su diversidad cultural que han adquirido a través del tiempo.
Hablando ahora de cultura este mismo se refiere al prosperar del conocimiento y de todas las facultades de los seres humanos, pero pues cabe mencionar que no es la única referencia existente por el contrario hay muchísimas más que se han recopilado a través del tiempo, como por ejemplo la lectura dice que había filósofos que la relacionaban con la cosecha, y pues hablo de esta definición porque es la que más me gusto y es cierto porque la cultura no se crea se conlleva y si nosotros desde un comienzo no la sembramos y la vamos cuidando poco a poco no podrá dar los frutos que corresponda y habrá sido en vano toda la trayectoria a seguir.
Otro aspecto que también me llamo mucho la atención pero menos que el primero fue el que dice que cultura es cuando se habla de una persona culta y para mí en cierto sentido tiene un poco de razón, pues muchas veces la cultura se apega a su cultura de los sentimientos, cultura del saber, pero en la que si no estoy de acuerdo es que la relacionan con la cultura física, pues para mí, repito, para mí no tiene nada que ver o a lo mejor si pero no tanto como para abordar ese tema.
En pocas palabras sin hablar de tantas definiciones sobre CULTURA que si nos ponemos a pensar todas conllevan a un mismo fin sobre la identidad global, esta misma hace referencia a que es un conjunto de rasgos DISTINTIVOS que son los rasgos genéticos que marcan la diferencia entre las culturas, ESPIRITUALES con relación a sus creencias, MATERIALES hace referente a su población su forma de habitación etc., en pocas palabras su evolución habitacional, INTELECTUALES se refiere más a su cultura de cada lugar o región y AFECTIVOS relaciones sociales que presenta un pueblo con las diferentes tribus de otra región por ejemplo.
Como dice la lectura que una cultura es una comunidad que mediante el tiempo se va desarrollando sus normas, practicas etc., por varias generaciones.
La verdad esta lectura aunque esta muy extensa está muy bonita pues si empiezas a leer poco a poco vas aprendiendo cosas nuevas que a lo mejor sabías pero con el paso del tiempo se te van olvidando, y otros conceptos que no se sabían.
La lectura hablas sobre las características de unas culturas como es la maya, tzotzil, nahua entre más. Si leemos con atención (pero para mi punto no se necesita saber para conocer) puesto que la lectura menciona que podremos identificar a cada una de ellas mediante la lengua que hablan, las tradiciones que cursan, los modos en que viven, su religión etc.
Aquí mencionan un artículo (5°) que tiene mucha relación sobre las culturas que especifica las obligaciones y derechos de cada pueblo, incluyendo también el derecho a la diferencia que es muy importante.
Explicando brevemente unos de los muchos derechos que tienen los pueblos para relacionarse entre sí:
Ø DERECHO a la diferencia como a mantener su identidad colectiva.
Ø Ellos pueden desarrollarse libremente.
Ø Son libres a establecer sus propias leyes de su población sin que las mismas perjudiquen a los demás.
Ø Ellos pueden deben tomarse en cuenta para el cuidado y la mejora de su medio ambiente.
Ø Que sean tomados en cuenta ante la sociedad, que tengan las igualdades sociales.
Ø Participar en su entorno tanto físico como social.
Ahora hablando de obligaciones:
Ø Tienen que participar en la modernización de sus culturas, aceptar los cambios sociales, cuando estos sean requeridos por la misma.
Ø Cuidar el medio que los rodea tratando de apoyar en su reconstrucción en casos específicos.
Ø Presentar interés de colaboración.
Ø No tomar las cosas al golpe por si decirlos, todo lo contrario, llevar a cabo el dialogo cuando existan conflictos entre pueblos por violar por así decirlo las leyes de las mismas.
También este tema abarca las obligaciones como la de asegurar condiciones aceptables para el desarrollo económico de las naciones, establecer organizaciones y/o mecanismos específicos para la distribución de bienes, reconocer y aceptar la autonomía de los pueblos cualquiera que estos fuesen, establecer convivencia pacífica entre los mismos, y sobre todo promover la cultura de la interculturalidad entre las naciones, que debe tener el Estado Mexicano en relación a los pueblos.
Esta lectura la verdad me fascino porque trata muchos temas excelentes, la verdad muy buena explicación por parte del autor, se especifica correctamente, y por ultimo peor no menos importante nos explica que hace tiempo la política del Estado trato de incorporar a las diversas culturas del mundo a la modernización pero gracias a dios no se pudo llevar a cabo ya que como muchos historiadores dijeron olvidarían sus culturas folklóricas y solo aumentaría mas en ellos el rechazo y la humillación.
LEÓN OLIVE.
La lectura nos explica cómo es que la UNESCO empezó a preocuparse sobre la relación de la diversidad cultural con la humanidad, que lo mejor para solucionar diversos problemas es el dialogo, proporcionando paz y rechazando todos aquellos argumentos negativos sobre las diversas culturas y civilizaciones, pero en mi opinión estas cosas buenas solo funcionan perfectamente si se van haciendo las cosas bien desde el comienzo, prosperando cada segunda, cada minuto etc.
Por ejemplo en este caso solo la UNESCO pudo comprender esta situación con el incidente del 11/Septiembre de años anteriores. Hasta entonces decidieron comenzar a respetar y a manejar este importante proyecto. Pues la misma es muy importante para toda la humanidad es como el aire que respiramos, es en cierta forma vital para nuestro estilo de vida.
Nosotros debemos renovarla como el papel o el cartón que son utilizados una y otra vez, sin que se nos olvide nunca pues esa es la única característica a parte de la identidad que nos distingue de los demás, manteniendo el equilibrio y la raza (por así decirlo) humana.
Todo esto es para que la humanidad pueda reconocerse como una identidad propia y autónoma; mediante los lazos que nos unen como una DIVERSIDAD CULTURAL.
En una conferencia dada en 1996 por la UNESCO, menciona que la justicia, la paz y la libertad se las ampliaciones culturales son muy destacadas en la vida del hombre ya que con ella la responsabilidad de la ayuda mutua hace febril la dignidad del hombre.
De acuerdo a todo esto el art. 1 que a mi opinión es el más importante pues es el que manda a la UNESCO a recomendar acuerdos para la libertad de expresión y la imagen.
Esta misma reafirma, aspira, considera y está consciente del respeto a las diversas culturas, tomadas de la mano de la tolerancia, el dialogo, la cooperación, de los materiales intelectuales y afectivos como la paz, la seguridad entre muchos más que hacen que cada persona conviva con su y otras diversas culturas; integrándolas junto a su dignidad tanto personal como comunitaria.
La lectura nos marca ciertos artículos que tienen mucha relación con la diversidad cultural:
Como por ejemplo los artículos 1°, 2° y 3° que nos hablan sobre las identidades, diversidades y pluralismos que en nuestras sociedades cada vez resultan indispensables, plurales, variadas y dinámicas por la diversidad cultural que amplia posibilidades de elección que cada persona recoge a través del tiempo y muchas veces del espacio en que se encuentre, ayudan muchas veces en el intercambio y la innovación que son muy importantes del crecimiento existencial intelectual.
Los artículos 4°, 5° y 6° tienen también mucha relación con la diversidad cultural y los derechos humanos, que nos explica que todas las personas somos libres de expresarnos de la manera que queramos siempre y cuando no ofendamos a nuestros semejantes, adquirir cualquier imagen, estilo de vida y libertad, sin olvidarnos de la dignidad integral, entre mas redacciones que especifican los artículos 7°, 8°, 9°, 10°. 11° y 12° que explican la creatividad y la solidaridad internacional, desde sus orígenes hasta nuestros tiempos.
También menciona que la UNESCO: promueve, constituye, prosigue y facilita los organismos principales y no gubernamentales con relación a los conceptos, objetivos y políticas a favor a la DIVERSIDAD CULTURAL.
En fin para poder tener una buena diversidad se deben fomentar las capacidades pedagógicas, alentar mediante la educación una mejor cultura, incorporar procesos educativos adecuados para una buena comunicación, promover la diversidad a través de todo el mundo, salvaguardar y apoyar la expresión y creación de diversas lenguas, profundizar el debate de reflexiones sobre la diversidad cultural, estimular y promover la función de la misma por diversos medios.
En fin son tantas las cualidades en perspectiva que se requieren para que cada día este mejor y menos devastada la DIVERSIDAD CULTURAL e INTEGRAL de CADA PERSONA y que ahora lo está haciendo posible por mantenerlo por siempre.
Koichiro Matswro
DIRECTOR GENERAL.
La lectura nos explica todo lo relacionado con la IDENTIDAD, que esta misma tiene mucha relación con la diversidad cultural de las personas, teniendo relación con toda su historia ya que anteriormente se consideraba como una moda que prácticamente solo la tenían personas muy importantes como los científicos, era considerado como un efecto que necesitaba ser llenado con los conceptos de integridad y la diseminación creciente de la población.
Sobre el tema hay muchas historias y antecedentes sobre este gran fenómeno que es la IDENTIDAD, como por ejemplo algunos decían que solamente podría crecer diariamente por modas identitarias de ideologías diversas de la sociedad.
En pocas palabras la identidad es como una capa que te puede engañar pues es muy diversa (homogénea) y extensa no tanto en la palabra, si no, en el contexto con que la miran cada persona, pues me imagino que cada persona cuenta con su propia IDENTIDAD que puede extender o todo lo contrario de acuerdo a como vea la vida y tenga su diversidad cultural a niveles que exige la sociedad para poder presentarlos dignos de conservarla.
En muchos países se utilizan estos términos para resolver los problemas de los mismos, de una manera lo más clara posible, utilizando todos los valores tanto individuales como colectivos, pues si nos damos cuenta esos son los más importantes para el crecimiento de la identidad con relación a los problemas de cada región, para tratar de evitarlos lo mas que se pueda, en pocas palabras lo resultante de los procesos identitarios del núcleo de cualquier relación o situación presencial.
La lectura también recuerda a todas las personas que la IDENTIDAD es como una construcción que necesita ser cuidada, remodelada, limpiada todos los días, de acuerdo a estos factores es como podremos determinar la posición de nuestros conceptos autoritarios relacionados a la misma como la voluntad, autonomía, la afirmación de que en verdad contamos con una identidad de torno visible y manifestante para la existencia de la humanidad.
De acuerdo a la lectura analizada la referencia identitaria también es construida por la diversidad cultural que se encuentran en niveles superiores de todos los anteriores mencionados, el poder clasificar se realiza a partir de características culturales exteriores, suministrando un argumento en la marginalización de los diferentes acoplos de la humanidad.
El ascenso de las reivindicaciones se observa en diferentes países para centrar y para la burocratización de los países para obtener poder, riquezas, todos ellos se orientan por medios para definirse por si mismos, me imagino que esto se relaciona mucho con esos países que no les importa la diversidad cultural de la identidad, solo les importa crecer así mismos.
Hay muchas respuestas que se desplazan por el sentido de IDENTIDAD que no dejan de ser de importancia sustancial para los mismos, teniendo un correcto análisis de todos los diferentes tipos de identidades que existen en los rasgos culturales utilizados por los miembros de la sociedad, para mantener intacta la distinción cultural.
La característica principal, importante; en pocas palabras fundamental de la IDENTIDAD es la capacidad de perdurar, me imagino que esto se refiere a que nosotros como personas, como sociedad no solo debemos acogerla y guardarla, no; todo lo contrario la debemos de alimentar, cuidar, mantener, pero siempre elevarla cada día mas para poder crecer en la sociedad en la que vivimos.
También nos habla sobre el ámbito de la IDENTIDAD; hablaremos de la conversión de la misma, la cual se efectúa en muchas personas que según la lectura han sufrido cambios muy profundos que han cambiado nuestra vida totalmente y que gracias a eso; diciéndolo así; pueden volver a nacer en una nueva identidad que con el transcurso del tiempo estará mas comprendida y aceptada, pues de los errores se aprende y más cuando se trata de la misma identidad.
Hablando ahora de las IDENTIDADES colectivas, estas pueden ser la ASMILACIÒN que esta se dividen en amalgama donde un grupo de personas se unen y forman una nueva identidad diferente a la que tienen cada una de ellas, y la incorporación donde todos asumen las identidades de otras personas diferentes; y la otra clasificación es la de DIFERENCIACIÒN, que también se divide en dos, la división donde un grupo de personas asciende en varios de sus componentes de sus integridades culturales, y la proliferación donde uno o más personas generan grupos adicionales diferenciados.
Recordemos que la IDENTIDAD tiene mucha relación con los valores que no debemos olvidar, estos depende de cómo los utilicemos pueden ser positivos o negativos de acuerdo a la convergencia entre los estudios de la identidad técnica.
La identidad negativa se refiere más a cuando la persona tienes crisis, se creen más de lo que son, no se conforman con nada, y la positiva es todo lo referente con la creatividad, el ingenio entre más.
La identidad en su carácter estratégico permite que entendamos ciertos sucesos o fenómenos sobre las culturas de nuestro país, esto indica una resurrección de identidades por largo tiempo.
La lectura menciona que México va a sufrir muchos problemas tanto religiosos como políticos por las identidades de género. Todos ellos por causa de una falsa identidad.
Me parece preferible asumir en efecto, que nuestros antepasados adquirirían su identidad mediante su experiencia, atraves del tiempo transcurrido; en cambio ahora cada quien la adquiere en el momento más deseado o adecuado.
Hablando de identidad étnica en el sentido religioso, es uno de las construcciones de acuerdo con ciertas personas, tanto en grupo como individual; tanto las imágenes como lo santos vienes siendo una identidad en la diversidad.
Como toda identidad, las étnicas son resultado de una construcción a través del tiempo; y son susceptibles no solo de transformación adaptiva sino también de la alteración cualitativa.
Existen muchos conflictos técnicos que han surgido de las identidades étnicas llamados conflictos interéticos que frecuentemente se definen y se recompensan en y por la confrontación de los conflictos sociales del entorno, esto según la lectura se da más entre las diversidades de diferentes culturas.
Todo lo anterior es para que nosotros nos demos cuenta como se da, porque seda, en qué momento seda y los antecedentes para tener una excelente: IDENTIDAD.
La referencia textual trata sobre la IDENTIDAD de c/persona y que factores apoyan a conservarla, mantenerla y llevarla a cabo a lo largo de la vida.
Nos informa de cómo podemos mantenerla en relación a la diversidad cultural y con el mundo, apoyando con posibilidades de cada individuo. Muchos movimientos históricos fueron concibiendo paso por paso muchas convicciones que retomaron conciencia en muchos y que ahora muchas veces no son tomadas en cuenta.
Muchas veces c/persona debe ponerse a pensar que la identidad del ser humano es la misma del país, por consiguiente establecer hábitos tanto colectivos como responsables con otro tipo de persona (ejemplo: raza cósmica; mestiza). Entendí que con esta diversidad existen muchos otros campos que promovieron la IDENTIDAD, con relación a la culturalidad como los movimientos sociales y las dependencias, entre más.
No debemos olvidar actuar por si mismo, impedir el colonialismo mental; en pocas palabras mantener recto nuestro y la identidad de los demás, colaborando con precisión aportando elementos en el área teórica para poder clasificar los grados de identidad de c/persona sin olvidar cada etapa de la historia.
La historia de acuerdo a la IDENTIDAD es muy importante, porque gracias a ella, el ser humano puede ser “alguien”, enfatizándose en el reconocimiento de estrategias de procesos del “si” mismo. Lo más importante de la IDENTIDAD es la INTEGRACIÓN, un mundo utópico, que se conoce pero a la vez se desconoce, llegando siempre al mismo fin.
