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ELEMENTOS PARA UNA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL

Escrito por kavayero 26-11-2009 en General. Comentarios (0)

La lectura nos explica la importancia de la comunicación en la diversidad intercultural que bien sabemos nosotros que eso no es de ahorita si no de tiempos atrás pero que normalmente la gente la olvida teniendo que investigar más a fondo los conceptos importantes acerca del tema, esto a su vez pues es importante, siento yo, porque ayuda a encontrar sentimientos que jamás creímos que existieran en nosotros.

Pero como es que podremos concebir a una comunicación intercultural eficaz, rápida pero a la vez muy compleja; este es uno de los principales objetivos que persigue esta lectura pues se concibe como una habilidad para poder negociar los significados de nuestras culturas con relación a las importantes identidades de los integrantes de la misma. Pero hay que recordar que casi siempre es imposible comunicarse con claridad, coherencia, en pocas palabras casi siempre nadie tiene una comunicación perfecta.

 

Con respecto al párrafo anterior se debe a que muchas veces en la comunicación la gente lo expresa y entiende de la manera que él quiera, pues aquí es donde también nacen los sentimientos de la comunicación.

Esta misma nos hace mención acerca del filosofo (eso creo) Umberto Eco que explicaba la descodificación aberrante que es una manera de que tanto el emisor como el receptor lleven a cabo una interpretación muy cercana en un sentido comprendedor entre ellos. Esta comunicación nos obligo a reformar una perfecta discusión, entre el uso y la interpretación.

Es decir varían de una cultura a otra mediante una comunicación intercultural tanto radical como perfecta, entre cada una de ellas, para esto es necesario estar preparados para cuando haya cualquier mal entendido entre las personas de los grupos culturales.

 

La lectura también nos hace mención acerca de la lectura eficaz que como ya dije anteriormente es el tema central de esta lectura, que como la interpretamos que será una perfecta comunicación eficaz pues tiene mucha razón la lectura no es fácil decir pues es un concepto que a su vez engloba mas conceptos que hace que su  significado varié mucho entre las opiniones de cada persona de cada cultura.

 

Cuando las personas tengan una competencia intercultural mayor con un alto grado de auto-conciencia podrá existir la competencia cognitiva, pues para mi yo siento que pues tiene mucha razón porque esto solo pasa cuando nos damos cuenta de muchas y todas aquellas características inter y culturales que poseemos sin pensar si quiera en ello. Muchas veces hay que tener en cuenta que no solo nuestra realidad si no la de cualquier cultura se construye a través de la comunicación (lenguaje). Pero pues la verdad eso es más que lógico todas las personas se construye a si misma a través de la comunicación entre personas pero recordemos que todo esto se realiza mediante un simple proceso que influye mucho en la toda la sociedad el HABLA-ESCUCHA.

 

 

Mediante la comunicación hacemos más grande nuestros sentidos, pues el hablar no es solo transmitir y/o receptar mensajes continuamente, esto acude a cierta incertidumbre que condiciona bastante nuestra comunicación:

*      PREDICTIVA: esta se refiere más a los sentimientos, actitudes, valores, creencias y conductas de las personas en el factor de la interacción entre las personas y las culturas.

 

*      EXPLICATIVA: este por el contrario es en relación a las actitudes, sentimientos y pensamientos de las personas extranjeras, pero pues es muy difícil en ocasiones encontrar relaciones o explicaciones  con las culturas.

 

 

 

Algunos de los objetivos de la comunicación intercultural son:

*      Nada es cerrado, siempre puede reabrirse.

*      Posiciones universales inexistentes. Esto se refiere más a que siempre cualquier comunicación va a estar sujeta o dispuesta a la crítica.

*       Tenemos que aprender a aceptar las posibilidades que involucre a los sentimientos de las personas en relaciona su cultura autoritaria.

*      Todas las identidades existentes se basan de otras identidades que surgen a partir de la interculturalidad.

*      Siempre debemos estar dispuestos aceptar nuevas metas y cambios en nuestras vidas de la comunicación.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Miquel Rodrigo Alsina.

                                                                                                 AUTOR.

ESTEREOTIPO; ejemplos.

Escrito por kavayero 23-11-2009 en General. Comentarios (20)

Aunque los estereotipos nos parezcan algo grande, algo en lo que los medios de comunicación tienen un alto grado de responsabilidad, en realidad no es tan así ya que un estereotipo puede ser una idea colectiva que se tenga respecto de cualquier cosa, como podría ser una característica, entonces, por ejemplo, si un grupo de 10 o incluso menos personas que piensen de la misma forma acerca de cómo se debe combinar los colores para vestirse, han creado un estereotipo, pero específico de ese grupo de personas; entonces un estereotipo, en rigor, no siempre es algo masivo, pero son los otros, los que sí tienen que ver con los medios de comunicación, los que afectan la psiquis de las personas y que pueden alterar, como consecuencia, el curso de la sociedad.

Si tratamos de definir la palabra “estereotipo” como lo haría un diccionario obtendríamos una definición más o menos así: “Conjunto de ideas que un grupo o una sociedad obtiene a partir de las normas o patrones culturales previamente establecidos”. Esto demuestra que en el fondo los estereotipos son el producto de la atribución de una determinada característica a objetos (o grupos de personas), que tiene su origen en una generalización indebida o demasiado aproximativa y arbitraria de la realidad, y que, por lo tanto, tiende a prescindir de cualquier conclusión lógica o de una comprobación experimental.

Aunque se reconozca a los estereotipos una cierta utilidad en la comunicación humana es evidente que tienden a transformar datos imprecisos en descripciones rígidas, las que se adoptan como parte de lo típico. Los estereotipos también tienden a identificarse con los prejuicios sociales que nacen de una falsa generalización de algún hecho en particular, y que derivan, más que de una conclusión intelectual, de una profunda participación afectiva que rechaza las indicaciones que señala la experiencia (prejuicios).

En la actualidad existen muchos estereotipos que pueden deberse a diferentes características como clase social, edad, religión, etnia, sexo, y la lista podría llenar esta página y los medios de comunicación son uno de los principales culpables ya que a través de muchas estrategias comerciales logran establecer modelos de conducta o apariencia que la mayoría de las personas tratará de adquirir. La comunicación presenta estereotipos de casi todos los “tipos” de persona (hombre, mujer, niño, anciano, político, dueña de casa, homosexual y un largo etcétera).

Algunos ejemplos mundiales muy conocidos de estereotipos son:

 

        Emos.

        Góticos.

        Cree bowls.

        Darks.

        Punks.

        Nerds.

BIBLIOGRAFIA  (s).

http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090906121943AAdkCdb.

Titulo: Estereotipo Mundial

Autor: Varios.

Edición: 2002

Pag.:123-135.

 

FENOMENO MULTICULTURAL,origen.

Escrito por kavayero 16-11-2009 en General. Comentarios (0)

Primeramente nos explica le lectura los cuatro principales puntos existentes sobre la historia del multiculturalismo:

 

Ø  El primer punto nos narra u suceso que paso en los 60´s en la cual se buscaba terminar con el racismo y la discriminación pues no les hacían valer sus derechos como ciudadanos. Posteriormente mas y mas gente se fue uniendo cada día más e esos movimientos para tratar de eliminar de raíz esas discriminaciones por parte de la sociedad, pero pues en mi punto de opinión y siendo más sinceros que nunca esto jamás se va a poder eliminar de raíz, pues la gente tanto de antes como de ahora se les olvida un ingrediente principal para una coordinación racial de la paz mundial: el respeto.

  

Ø  Este segundo puntos esta mas unido a los grupos étnicos para el valor de sus derechos, sus rasgos, pues esta conciencia étnica permitirá el desarrollo satisfactorio de su identidad como ciudadanos. Esta es una de las más complejas en acuerdo con la realidad multicultural de estos tiempos. Este es un factor muy importante, pues si ponemos mucha atención no  podremos entender a la educación multicultural si no conocemos antes su pasado, es como un complemento especial que lo caracteriza.

 

Ø  Continua con punto 3 el cual nos hace mención con unas breves explicaciones que en muchos países con desarrollo substancial como Alemania, E.U entre  otros más que comenzó a aumentar su población inmigrante debido a los malos efectos económicos de las ciudades o ex-colonias llamados comúnmente del tercer mundo todo esto por las pésimas situaciones en que se encuentran lo  que conlleva a buscar mejores oportunidades. También aquí intervino una desigualdad económica ya mencionada anteriormente, este fenómeno trajo consigo los efectos del neoliberalismo económico que acrecieron cada día más.

 

Ø  La interdependencia mundial, la cual se dio cuando hubo apertura de fronteras, facilidades de las comunicaciones y la información pero más por la globalización de los problemas políticos y económicos que hacen que día con día se vuelvan más interdependientes a todos los lugares del mundo. Aquí nos menciona que gracias a este paso también existen diversos organismos como la UNESCO en 1980, las Naciones Unidas en1948 y 1966.

 

Continuando más aun nos explica también algunos fundamentos ideológicos de la multiculturalidad como corrientes ideológico-políticas importantes como son:

ü  Asimilacionismo: esta se ha estado formando desde años atrás y durante la I guerra mundial, esta pretende la asimilación de los diferentes grupos étnicos y sobre todo cultural que coexisten en una sociedad que por lo común tiene que ser homogénea. Esta es muy importante ya que habla también de la diversidad en general, la marca como una sociedad que amenaza la integridad y conjunto social, cosa que para mí no es verdad.

ü  Integracionismo: este se encuentra en una posición  ambigua entre las teorías de la desigualdad de oportunidades y la de Deficiencia, que para muchos teóricos sigue constituyendo una forma útil y sobretodo importante de formar una situación sutil de racismo y una creencia en forma de superioridad de cualquier cultura.

ü  Pluralismo: es muy importante pues conlleva a una aceptación de las culturas pues cualquiera de ellas tiene derecho a desarrollarse de acuerdo a sus propios valores y a sus propios conocimientos que los distinguen como rasgos culturales. Los de este nivel no creen que las diferentes minorías  culturales estén sin organización o desestructuradas con relación a la cultura dominante.

ü  Interculturalismo: nos dice que esta corriente es una de las más recientes y aun importantes de la actualidad; esta parte de un concepto mas dinámico que se expresa más concretamente, bien plantea una continua reflexión  crítica de los elementos culturales generando competencias para funcionar tanto en su grupo étnico como en otros grupos étnicos de la sociedad y de cómo resultado una cultura común.

 

Por punto final nos incluyo las cuatro perspectivas teóricas del fenómeno multiculturalidad:

       Antropológica: aquí nos recuerda que necesitamos conocer primero el concepto de cultura para poder entender lo expresado, aquí más que nada se refiere al cambio de caracteres entre culturas dinámicas, complejas etc., para poder desterrar los términos estática, inmutable y fragmentada que tienen diferentes instituciones de cultura que es completamente falso.

       Psicológica: centrada más aun en el proceso característico de la psicología multiculturalista; que no corresponden con el desarrollo producido con niños de diversas culturas o hablando más concretamente de otras culturas, que atendiendo a esta etapa, en diversas instituciones se han llevado a cabo métodos diferentes del desarrollo de estrategias enseñanza-aprendizaje.

       De la educación: la lectura nos menciona que se han retomado tres puntos específicos para llevar a cabo este tema más concretamente, el primero es la de inclusión de teorías culturales sobre las desigualdades que existen en la educación (escolarización), la estratificación social en las sociedades consideradas comúnmente como el racismo, así como los conflictos entre los grupos raciales y  las culturas, yo siento que esto está muy bien ya que así solamente lograran cosas más justas e igualatorias para todos, porque todos somos iguales y tenemos los mismos derechos y obligaciones.

       Lingüística:  esta forma la esencia de la cultura; no solo por ser utilizado como medio de comunicación sino también por la importancia que tiene en relación a las culturas a sus lenguas, expresando valores entre más significados que los normales. Este desarrollo en condiciones del multilingüismo se presentan en situaciones reales, en distintas situaciones comunicativas y que forman parte esencial de la competencias dando como resultado un rasgo común e igualatorio.

Todo esto se necesita para llevar a cabo una mejor condición socioeconómica ya que la educación y la escuela como simples instituciones no lo lograrían.

Recordemos: un modelo no debe ser cerrado, aun que si bien revisable y muy bien acotado, del cual se puedan derivar programas para hacer de las culturas un conocimiento mejor cada día.

 

  http://kavayero.blogspot.es/img/ojoblue.jpg

   Rafaela García López.

                                                                                                            AUTOR.

CULTURA ESCUCHA "Condicion De La Democracia". PARTE II.

Escrito por kavayero 10-11-2009 en General. Comentarios (0)

Primeramente después ya de haber explicado ya los conceptos y la importancia del HABLA-ESCUCHA ahora nos centraremos mas en lo que es el debate que es muy importante dentro del dialogo y la escucha también, pero muchas personas lo llevamos a cabo sin conocer su significado más concretamente.

Esto es muy importante es la rama de la comunicación  mediante el nos podemos comunicar pero dejando claro que no es lo mismo el dialogo que el debate  y mucho menos que la negociación; pero que tanta razón  el texto pues la mayoría de las personas (incluyéndome a mí, a veces), no dialogamos; todo lo contrario ponemos nuestra autoridad delante de otro, y eso está muy mal.

Nos menciona que anteriormente se consideraba a la negociación  como una manera de acortar la distancia entre las personas y de auto resolver los problemas entre ellos, en pocas palabras este término tiene mas fin sobre aquel arreglo dispuesto en dos partes que tienen intereses en común que finalmente son encontrados mutuamente.

Esta lectura la verdad está muy interesante ya que nos enseña a cómo debemos de dialogar, cuales son las características de cada concepto mencionado anteriormente, estaría muy bien que todas las personas la leyeran ya que te deja mucho en que pensar (positivamente).

Tampoco, recordemos, no es lo mismo dialogar que debatir, pues miremos con atención y veremos que el debate es una forma de dialogo para llegar a un acuerdo común, pero existen muchos métodos para dialogar.

Este puede ser de diversas formas pero las más destacadas son:

 

Ø  El dialogo instrumental que es  el que se encuentra como disfraz entre los integrantes, este método a mi me parece que está mal ya que su fin es el propio de cada persona utilizando a los de mas como herramientas para sus fines. Y siendo sinceros es el que más utilizamos en la actualidad las personas ya que en estos días nadie quiere el beneficio para los demás, si no todo lo contrario solo buscamos nuestro propio beneficio.

 

Ø  El dialogo argumental o comúnmente conocido como debate en el cual mencione con anterioridad es en el que varias personas comparten conocimientos, buscando llegar a un mismo fin. Pero la verdad cada quien quiere que su opinión sea la más correcta pues cada cabeza es un mundo y casi nadie o nadie (la mayoría de las veces) pensamos igual y tenemos ideas iguales que los demás, siento que este es un método muy eficaz y sencillo ya que te enriqueces con otros argumentos no solo el tuyo y pues me imagino que cuando se tiene una duda entre todos tratan de resolverla.

 

Ø  El dialogo de escucha, este se encarga mas de ampliar los horizontes de los integrantes mediante métodos comunicativos como todos los anteriores, este también es importante, para mi punto de vista. Es aquí donde aparece el dialogo de persuasión que es parte del mismo discurso, el dialogo del escucha es; en pocas palabras, el que no existe en el proceso discriminatorio.

 

 

 

Para finalizar la lectura nos hizo unas menciones muy importantes que debemos recordar siempre como es la formación del escucha, que existen él en retos para la democracia de escucha, uno de ellos por ejemplo, es el que debemos de saber; por lógica, es que somos muchos en todo el mundo pero son pocos los que saben dialogar en tiempo y forma, y otro es el de quien debe de escuchar a quien, yo pienso que todos debemos escucharnos mutuamente porque somos ciudadanos que contamos con los mismos derechos.

Aquí hace mención a unos párrafos muy ilustrativos los cuales profesor me recordó a lo de la profesora que nos exigió del altar que lo retiráramos ella para empezar se nota que no utiliza el HABLA-ESCUCHA pues la verdad hizo muy mal, es a ellos (la mayoría de los profesores) a los que les deben de impartir estas clases pues ellos en algunos casos las necesitan más que nosotros.

En fin esta lectura me pareció muy amplia pero en momento muy oportuno pues relata cómo, en qué momento y forma debemos de saber comunicarnos dialogando con los demás sabiendo escuchar y ser escuchados.

 

 

 

 

  

 

 

 

 

                                                                                       Miraflor Aguilar.

                                                                                                                     AUTOR.

 

 

 

 

 

1. ¿Cuál es el comentario de Gemma Corradi acerca del escuchar?

Ø Ella comenta que “nadie puede negar que hablar implica escuchar y sin embargo nadie se toma la molestia de señalar, que en nuestra cultura siempre ha habido profusión de trabajos escolares centrados en la actividad expresiva y muy pocos, casi ninguno en la comparación, dedicados al estudio de la escucha.

 

2. ¿Cómo define Miraflor Aguilar la razón y la capacidad de escuchar?

Ø Es interesante constatar eta especie de desviación originaria de nuestra cultura cuando se consulta el diccionario. Razón en griego logos, ente la diversidad de aceptaciones no aparecen referencias reconocibles a la noción y a la capacidad de escucha.

 

3. ¿Cuál es el punto de vista de Benjamín Barber sobre la práctica de escuchar?

Ø Considera que la práctica de escuchar es en sí misma incluyente y democrática y que, por el contrario, enfatizar el habla en vez de la escucha refuerza desigualdades naturales relacionada con habilidades para hablar con claridad, elocuencia, lógica y retorica.

 

4. Menciona el punto de vista de Roland Barthes sobre la escucha.

Ø Que es imposible pensar en una sociedad libre si se acepta de entrada preservar en ella los antiguos lugares de escucha, que en las sociedades tradicionales son básicamente dos: la escucha arrogante del superior y la escucha servil del inferior.

 

5. ¿En qué consiste la escucha condenatoria, la escucha servil y la indiferente?

Ø La escucha arrogante es la escucha condenatoria, la que atiende al otro (a) para encontrar la falta, el error, la culpa, con el fin de reprobar moralmente, excluir o castigar; la escucha servil, que es la escucha del sumiso, que se anula a si mismo para dejarse guiar absolutamente, sin cuestionar, por cualquiera que represente a una determinada autoridad, real o imaginaria. Por último la escucha indiferente es en la que solo se aplica el término OIR no escuchar como es el caso de las mujeres de Juárez entre infinidades de casos más.

 

6. Describe la opinión de Miraflor Aguilar en relación con las culturas minoritarias y los grupos oprimidos.

Ø Hay que abandonar la creencia de que hablar es la única manera de participar de manera creativa en la política. En muchas reflexiones sobre el papel que deben jugar las minorías en los procesos sociales, se suele creer que la dimensión liberadora o enmancipatoria está ligada exclusivamente a tomar y hasta a arrebatar la palabra. Lo que emancipa, lo que demuestra mi fuerza, no es escuchar, si no hablar.

 

7. ¿Cuál es la idea de Polemarco acerca del habla?

Ø El tiene clara la idea de que no escuchar es una forma efectiva del ejercicio del poder, del poder autoritario.

 

8. ¿Qué es la desviación originaria de la cultura del habla?

Ø Es que entre los derechos humanos y las garantías individuales no se piensa la escucha como una obligación del ciudadano, y mucho menos como un derecho. Tenemos derecho al libre tránsito, a la libre expresión, pero no tenemos derecho a ser escuchados ni, mucho menos a escuchar.

 

9. ¿Qué implican los términos: deber, democracia y verdad?

Ø La democracia no consiste solamente en votar cada seis meses es también deliberar para hablar con otros tenemos que saber con quién estamos hablando, porque si no lo sabemos, es como hablar con nosotros mismos, comprender la escucha como un deber ciudadano implica atender responsablemente a quien habla. Por último la verdad es simple y unitaria, y no es así, este supuesto fue una creencia en el ámbito de las ciencias naturales se sostiene.

 

10. ¿Por qué hace mención Miraflores Aguilar que la escucha espanta?

Ø La escucha se vuelve un arma poderosa, tan poderosa que podríamos darnos cuenta de que las fuerzas que sustentan la desigualdad social buscan de todas las maneras posibles bloquear o distorsionar la atención ciudadana de manera tal que impidan el tipo de escucha que se requiere en la política democrática.

 

11. ¿Por qué la escucha es un arte?

Ø Si decimos que es un arte, por serlo requiere cierta información, requiere cierta destreza porque, como vimos, no se trata de un don natural. Se aprende a escuchar, para lo cual se requiere un conjunto de habilidades y virtudes que debe fomentar la cultura democrática. Por lo tanto ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a la precisión conceptual, si no al revés, nos confundiríamos aun más.

 

12. ¿Cuál es la critica que hace Miraflor Aguilar al planteamiento de B. Barber sobre la escucha?

Ø Existen dos razones: primero, porque supone que la escucha no requiere habilidad, aprendizaje y cierta destreza, como si  se tratase de un don natural; segundo, porque olvida que no toda escucha es democrática ni conveniente para las prácticas sociales igualatorias.

CULTURA ESCUCHA "Condicion De La Democracia".

Escrito por kavayero 05-11-2009 en General. Comentarios (0)

 http://kavayero.blogspot.es/img/violettha.jpg

La lectura nos hace mención que toda cultura se reconoce mediante el HABLA, es aquella que los distingue a cad a persona con respecto a su lengua natal.

La habilidad sonora no es un aspecto importante puesto que ya forma parte de la rutina del habla, la rutina diaria.

Nos menciona también a algunas personas que han hecho historia como lo es Platón y Gemma Corradi que nos menciona en uno de sus libros la importancia del Habla-Escucha.

Muchas veces contar con estas habilidades y llevarlas a practica nos influye en ciertas etapas como son la claridad, la lógica, retorica  y la elocuencia, que son consideradas como un arte democrático en mucha relación con el sentido sonoro, pues siendo sinceros, todo esto es un *ARTE* que disfrutan todos los grupos sociales.

Existen diversos ejemplos sobre el ESCUCHA, uno muy común es el de ESCUCHA CONDENATORIO; esta es la que se encarga de buscar el error, la culpa y/o falta, en pocas palabras es la que desprecia y humilla.

Y otro no menos importante es el  de la ESCUCHA SERVIL; es aquel que se deja guiar sin oponerse a todo aquel que tenga presencia real, imaginaria y/o autoritaria.

La lectura nos hace también mención sobre el caso de “LAS MUJERES DE JUÁREZ”, que pues la verdad es uno de los casos más populares (en el sentido que ya todo mundo lo sabe) y trágicos que hasta ahora nadie ha querido llevarlo a su fin.

Pareciera que las autoridades se hacen tontas, en todos sus sentidos, se hacen los que oyen pero no escuchan y por lo cual no llevan a cabo ninguna de sus funciones, la verdad yo pienso que todas aquellas familias destrozadas deberían levantarse en alto contra las “autoridades”, pero pues también que ganarían solo mas humillaciones.

 

¿Por qué hacen eso?......

                                            ¿Por qué privan a las personas a su libertad?......

¿Qué nadie lleva en práctica el HABLA-ESCUHA?........

            ¿Por qué no les hacen valer sus derechos como ciudadanas?.....

…..por lo visto todos solo llevan a cabo el primero, olvidando el segundo.

 

Recordemos si todos escuchamos, vamos a poder llevar acabo muchas cosas; pero esta no es  la única forma de una participación política; en esta también influye el HABLA, entre más factores.

En algunos casos se cree que una de las únicas formas de cuestionar este paradigma del “escucha” es solamente estar dispuestos totalmente al habla.

Lo que si hay que tener en cuenta es la forma en que se escucha mediante la del sometimiento y la obediencia o la escucha autoritaria.

El “escuchar” es un ejercicio de poder, pero casi siempre se nos olvida que el escuchar se puede tener como una fuerza enorme que dependerá de la suerte de la democracia en todos los aspectos básicos importantes.

Eso cumple el poder del ESCUCHA.

Recordemos que la educación democrática enseña a escuchar, esta es un arte la cual está relacionada con el poder, está claro, menciona que el escuchar se ve como una obligación o simplemente como un deber que tenemos todos los ciudadanos que atender y llevar a cabo de manera correcta.

Esta es una actividad compleja que se apega a no solamente “oír”, si no “escuchar” atentamente pues si ponemos atención y leemos bien no es la misma cosa. Nos hace referencia la lectura que definir a la escucha como un arte es muy correcto pero no es tan fácil explicar el porqué, pues ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a responder con exactitud.

Por último nos menciona también a Aristóteles que menciona que estos virtuosos efectos reservan al saber moral de cada individuo, para caracterizarlo en su cultura.

 

NOTA: Cuando lleves a práctica este método escucha no oigas.

 

 

 

Mariflor Aguilar Rivero.

                                                                                                            AUTOR.