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FENOMENO MULTICULTURAL,origen.

Escrito por kavayero 16-11-2009 en General. Comentarios (0)

Primeramente nos explica le lectura los cuatro principales puntos existentes sobre la historia del multiculturalismo:

 

Ø  El primer punto nos narra u suceso que paso en los 60´s en la cual se buscaba terminar con el racismo y la discriminación pues no les hacían valer sus derechos como ciudadanos. Posteriormente mas y mas gente se fue uniendo cada día más e esos movimientos para tratar de eliminar de raíz esas discriminaciones por parte de la sociedad, pero pues en mi punto de opinión y siendo más sinceros que nunca esto jamás se va a poder eliminar de raíz, pues la gente tanto de antes como de ahora se les olvida un ingrediente principal para una coordinación racial de la paz mundial: el respeto.

  

Ø  Este segundo puntos esta mas unido a los grupos étnicos para el valor de sus derechos, sus rasgos, pues esta conciencia étnica permitirá el desarrollo satisfactorio de su identidad como ciudadanos. Esta es una de las más complejas en acuerdo con la realidad multicultural de estos tiempos. Este es un factor muy importante, pues si ponemos mucha atención no  podremos entender a la educación multicultural si no conocemos antes su pasado, es como un complemento especial que lo caracteriza.

 

Ø  Continua con punto 3 el cual nos hace mención con unas breves explicaciones que en muchos países con desarrollo substancial como Alemania, E.U entre  otros más que comenzó a aumentar su población inmigrante debido a los malos efectos económicos de las ciudades o ex-colonias llamados comúnmente del tercer mundo todo esto por las pésimas situaciones en que se encuentran lo  que conlleva a buscar mejores oportunidades. También aquí intervino una desigualdad económica ya mencionada anteriormente, este fenómeno trajo consigo los efectos del neoliberalismo económico que acrecieron cada día más.

 

Ø  La interdependencia mundial, la cual se dio cuando hubo apertura de fronteras, facilidades de las comunicaciones y la información pero más por la globalización de los problemas políticos y económicos que hacen que día con día se vuelvan más interdependientes a todos los lugares del mundo. Aquí nos menciona que gracias a este paso también existen diversos organismos como la UNESCO en 1980, las Naciones Unidas en1948 y 1966.

 

Continuando más aun nos explica también algunos fundamentos ideológicos de la multiculturalidad como corrientes ideológico-políticas importantes como son:

ü  Asimilacionismo: esta se ha estado formando desde años atrás y durante la I guerra mundial, esta pretende la asimilación de los diferentes grupos étnicos y sobre todo cultural que coexisten en una sociedad que por lo común tiene que ser homogénea. Esta es muy importante ya que habla también de la diversidad en general, la marca como una sociedad que amenaza la integridad y conjunto social, cosa que para mí no es verdad.

ü  Integracionismo: este se encuentra en una posición  ambigua entre las teorías de la desigualdad de oportunidades y la de Deficiencia, que para muchos teóricos sigue constituyendo una forma útil y sobretodo importante de formar una situación sutil de racismo y una creencia en forma de superioridad de cualquier cultura.

ü  Pluralismo: es muy importante pues conlleva a una aceptación de las culturas pues cualquiera de ellas tiene derecho a desarrollarse de acuerdo a sus propios valores y a sus propios conocimientos que los distinguen como rasgos culturales. Los de este nivel no creen que las diferentes minorías  culturales estén sin organización o desestructuradas con relación a la cultura dominante.

ü  Interculturalismo: nos dice que esta corriente es una de las más recientes y aun importantes de la actualidad; esta parte de un concepto mas dinámico que se expresa más concretamente, bien plantea una continua reflexión  crítica de los elementos culturales generando competencias para funcionar tanto en su grupo étnico como en otros grupos étnicos de la sociedad y de cómo resultado una cultura común.

 

Por punto final nos incluyo las cuatro perspectivas teóricas del fenómeno multiculturalidad:

       Antropológica: aquí nos recuerda que necesitamos conocer primero el concepto de cultura para poder entender lo expresado, aquí más que nada se refiere al cambio de caracteres entre culturas dinámicas, complejas etc., para poder desterrar los términos estática, inmutable y fragmentada que tienen diferentes instituciones de cultura que es completamente falso.

       Psicológica: centrada más aun en el proceso característico de la psicología multiculturalista; que no corresponden con el desarrollo producido con niños de diversas culturas o hablando más concretamente de otras culturas, que atendiendo a esta etapa, en diversas instituciones se han llevado a cabo métodos diferentes del desarrollo de estrategias enseñanza-aprendizaje.

       De la educación: la lectura nos menciona que se han retomado tres puntos específicos para llevar a cabo este tema más concretamente, el primero es la de inclusión de teorías culturales sobre las desigualdades que existen en la educación (escolarización), la estratificación social en las sociedades consideradas comúnmente como el racismo, así como los conflictos entre los grupos raciales y  las culturas, yo siento que esto está muy bien ya que así solamente lograran cosas más justas e igualatorias para todos, porque todos somos iguales y tenemos los mismos derechos y obligaciones.

       Lingüística:  esta forma la esencia de la cultura; no solo por ser utilizado como medio de comunicación sino también por la importancia que tiene en relación a las culturas a sus lenguas, expresando valores entre más significados que los normales. Este desarrollo en condiciones del multilingüismo se presentan en situaciones reales, en distintas situaciones comunicativas y que forman parte esencial de la competencias dando como resultado un rasgo común e igualatorio.

Todo esto se necesita para llevar a cabo una mejor condición socioeconómica ya que la educación y la escuela como simples instituciones no lo lograrían.

Recordemos: un modelo no debe ser cerrado, aun que si bien revisable y muy bien acotado, del cual se puedan derivar programas para hacer de las culturas un conocimiento mejor cada día.

 

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   Rafaela García López.

                                                                                                            AUTOR.

CULTURA ESCUCHA "Condicion De La Democracia". PARTE II.

Escrito por kavayero 10-11-2009 en General. Comentarios (0)

Primeramente después ya de haber explicado ya los conceptos y la importancia del HABLA-ESCUCHA ahora nos centraremos mas en lo que es el debate que es muy importante dentro del dialogo y la escucha también, pero muchas personas lo llevamos a cabo sin conocer su significado más concretamente.

Esto es muy importante es la rama de la comunicación  mediante el nos podemos comunicar pero dejando claro que no es lo mismo el dialogo que el debate  y mucho menos que la negociación; pero que tanta razón  el texto pues la mayoría de las personas (incluyéndome a mí, a veces), no dialogamos; todo lo contrario ponemos nuestra autoridad delante de otro, y eso está muy mal.

Nos menciona que anteriormente se consideraba a la negociación  como una manera de acortar la distancia entre las personas y de auto resolver los problemas entre ellos, en pocas palabras este término tiene mas fin sobre aquel arreglo dispuesto en dos partes que tienen intereses en común que finalmente son encontrados mutuamente.

Esta lectura la verdad está muy interesante ya que nos enseña a cómo debemos de dialogar, cuales son las características de cada concepto mencionado anteriormente, estaría muy bien que todas las personas la leyeran ya que te deja mucho en que pensar (positivamente).

Tampoco, recordemos, no es lo mismo dialogar que debatir, pues miremos con atención y veremos que el debate es una forma de dialogo para llegar a un acuerdo común, pero existen muchos métodos para dialogar.

Este puede ser de diversas formas pero las más destacadas son:

 

Ø  El dialogo instrumental que es  el que se encuentra como disfraz entre los integrantes, este método a mi me parece que está mal ya que su fin es el propio de cada persona utilizando a los de mas como herramientas para sus fines. Y siendo sinceros es el que más utilizamos en la actualidad las personas ya que en estos días nadie quiere el beneficio para los demás, si no todo lo contrario solo buscamos nuestro propio beneficio.

 

Ø  El dialogo argumental o comúnmente conocido como debate en el cual mencione con anterioridad es en el que varias personas comparten conocimientos, buscando llegar a un mismo fin. Pero la verdad cada quien quiere que su opinión sea la más correcta pues cada cabeza es un mundo y casi nadie o nadie (la mayoría de las veces) pensamos igual y tenemos ideas iguales que los demás, siento que este es un método muy eficaz y sencillo ya que te enriqueces con otros argumentos no solo el tuyo y pues me imagino que cuando se tiene una duda entre todos tratan de resolverla.

 

Ø  El dialogo de escucha, este se encarga mas de ampliar los horizontes de los integrantes mediante métodos comunicativos como todos los anteriores, este también es importante, para mi punto de vista. Es aquí donde aparece el dialogo de persuasión que es parte del mismo discurso, el dialogo del escucha es; en pocas palabras, el que no existe en el proceso discriminatorio.

 

 

 

Para finalizar la lectura nos hizo unas menciones muy importantes que debemos recordar siempre como es la formación del escucha, que existen él en retos para la democracia de escucha, uno de ellos por ejemplo, es el que debemos de saber; por lógica, es que somos muchos en todo el mundo pero son pocos los que saben dialogar en tiempo y forma, y otro es el de quien debe de escuchar a quien, yo pienso que todos debemos escucharnos mutuamente porque somos ciudadanos que contamos con los mismos derechos.

Aquí hace mención a unos párrafos muy ilustrativos los cuales profesor me recordó a lo de la profesora que nos exigió del altar que lo retiráramos ella para empezar se nota que no utiliza el HABLA-ESCUCHA pues la verdad hizo muy mal, es a ellos (la mayoría de los profesores) a los que les deben de impartir estas clases pues ellos en algunos casos las necesitan más que nosotros.

En fin esta lectura me pareció muy amplia pero en momento muy oportuno pues relata cómo, en qué momento y forma debemos de saber comunicarnos dialogando con los demás sabiendo escuchar y ser escuchados.

 

 

 

 

  

 

 

 

 

                                                                                       Miraflor Aguilar.

                                                                                                                     AUTOR.

 

 

 

 

 

1. ¿Cuál es el comentario de Gemma Corradi acerca del escuchar?

Ø Ella comenta que “nadie puede negar que hablar implica escuchar y sin embargo nadie se toma la molestia de señalar, que en nuestra cultura siempre ha habido profusión de trabajos escolares centrados en la actividad expresiva y muy pocos, casi ninguno en la comparación, dedicados al estudio de la escucha.

 

2. ¿Cómo define Miraflor Aguilar la razón y la capacidad de escuchar?

Ø Es interesante constatar eta especie de desviación originaria de nuestra cultura cuando se consulta el diccionario. Razón en griego logos, ente la diversidad de aceptaciones no aparecen referencias reconocibles a la noción y a la capacidad de escucha.

 

3. ¿Cuál es el punto de vista de Benjamín Barber sobre la práctica de escuchar?

Ø Considera que la práctica de escuchar es en sí misma incluyente y democrática y que, por el contrario, enfatizar el habla en vez de la escucha refuerza desigualdades naturales relacionada con habilidades para hablar con claridad, elocuencia, lógica y retorica.

 

4. Menciona el punto de vista de Roland Barthes sobre la escucha.

Ø Que es imposible pensar en una sociedad libre si se acepta de entrada preservar en ella los antiguos lugares de escucha, que en las sociedades tradicionales son básicamente dos: la escucha arrogante del superior y la escucha servil del inferior.

 

5. ¿En qué consiste la escucha condenatoria, la escucha servil y la indiferente?

Ø La escucha arrogante es la escucha condenatoria, la que atiende al otro (a) para encontrar la falta, el error, la culpa, con el fin de reprobar moralmente, excluir o castigar; la escucha servil, que es la escucha del sumiso, que se anula a si mismo para dejarse guiar absolutamente, sin cuestionar, por cualquiera que represente a una determinada autoridad, real o imaginaria. Por último la escucha indiferente es en la que solo se aplica el término OIR no escuchar como es el caso de las mujeres de Juárez entre infinidades de casos más.

 

6. Describe la opinión de Miraflor Aguilar en relación con las culturas minoritarias y los grupos oprimidos.

Ø Hay que abandonar la creencia de que hablar es la única manera de participar de manera creativa en la política. En muchas reflexiones sobre el papel que deben jugar las minorías en los procesos sociales, se suele creer que la dimensión liberadora o enmancipatoria está ligada exclusivamente a tomar y hasta a arrebatar la palabra. Lo que emancipa, lo que demuestra mi fuerza, no es escuchar, si no hablar.

 

7. ¿Cuál es la idea de Polemarco acerca del habla?

Ø El tiene clara la idea de que no escuchar es una forma efectiva del ejercicio del poder, del poder autoritario.

 

8. ¿Qué es la desviación originaria de la cultura del habla?

Ø Es que entre los derechos humanos y las garantías individuales no se piensa la escucha como una obligación del ciudadano, y mucho menos como un derecho. Tenemos derecho al libre tránsito, a la libre expresión, pero no tenemos derecho a ser escuchados ni, mucho menos a escuchar.

 

9. ¿Qué implican los términos: deber, democracia y verdad?

Ø La democracia no consiste solamente en votar cada seis meses es también deliberar para hablar con otros tenemos que saber con quién estamos hablando, porque si no lo sabemos, es como hablar con nosotros mismos, comprender la escucha como un deber ciudadano implica atender responsablemente a quien habla. Por último la verdad es simple y unitaria, y no es así, este supuesto fue una creencia en el ámbito de las ciencias naturales se sostiene.

 

10. ¿Por qué hace mención Miraflores Aguilar que la escucha espanta?

Ø La escucha se vuelve un arma poderosa, tan poderosa que podríamos darnos cuenta de que las fuerzas que sustentan la desigualdad social buscan de todas las maneras posibles bloquear o distorsionar la atención ciudadana de manera tal que impidan el tipo de escucha que se requiere en la política democrática.

 

11. ¿Por qué la escucha es un arte?

Ø Si decimos que es un arte, por serlo requiere cierta información, requiere cierta destreza porque, como vimos, no se trata de un don natural. Se aprende a escuchar, para lo cual se requiere un conjunto de habilidades y virtudes que debe fomentar la cultura democrática. Por lo tanto ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a la precisión conceptual, si no al revés, nos confundiríamos aun más.

 

12. ¿Cuál es la critica que hace Miraflor Aguilar al planteamiento de B. Barber sobre la escucha?

Ø Existen dos razones: primero, porque supone que la escucha no requiere habilidad, aprendizaje y cierta destreza, como si  se tratase de un don natural; segundo, porque olvida que no toda escucha es democrática ni conveniente para las prácticas sociales igualatorias.

CULTURA ESCUCHA "Condicion De La Democracia".

Escrito por kavayero 05-11-2009 en General. Comentarios (0)

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La lectura nos hace mención que toda cultura se reconoce mediante el HABLA, es aquella que los distingue a cad a persona con respecto a su lengua natal.

La habilidad sonora no es un aspecto importante puesto que ya forma parte de la rutina del habla, la rutina diaria.

Nos menciona también a algunas personas que han hecho historia como lo es Platón y Gemma Corradi que nos menciona en uno de sus libros la importancia del Habla-Escucha.

Muchas veces contar con estas habilidades y llevarlas a practica nos influye en ciertas etapas como son la claridad, la lógica, retorica  y la elocuencia, que son consideradas como un arte democrático en mucha relación con el sentido sonoro, pues siendo sinceros, todo esto es un *ARTE* que disfrutan todos los grupos sociales.

Existen diversos ejemplos sobre el ESCUCHA, uno muy común es el de ESCUCHA CONDENATORIO; esta es la que se encarga de buscar el error, la culpa y/o falta, en pocas palabras es la que desprecia y humilla.

Y otro no menos importante es el  de la ESCUCHA SERVIL; es aquel que se deja guiar sin oponerse a todo aquel que tenga presencia real, imaginaria y/o autoritaria.

La lectura nos hace también mención sobre el caso de “LAS MUJERES DE JUÁREZ”, que pues la verdad es uno de los casos más populares (en el sentido que ya todo mundo lo sabe) y trágicos que hasta ahora nadie ha querido llevarlo a su fin.

Pareciera que las autoridades se hacen tontas, en todos sus sentidos, se hacen los que oyen pero no escuchan y por lo cual no llevan a cabo ninguna de sus funciones, la verdad yo pienso que todas aquellas familias destrozadas deberían levantarse en alto contra las “autoridades”, pero pues también que ganarían solo mas humillaciones.

 

¿Por qué hacen eso?......

                                            ¿Por qué privan a las personas a su libertad?......

¿Qué nadie lleva en práctica el HABLA-ESCUHA?........

            ¿Por qué no les hacen valer sus derechos como ciudadanas?.....

…..por lo visto todos solo llevan a cabo el primero, olvidando el segundo.

 

Recordemos si todos escuchamos, vamos a poder llevar acabo muchas cosas; pero esta no es  la única forma de una participación política; en esta también influye el HABLA, entre más factores.

En algunos casos se cree que una de las únicas formas de cuestionar este paradigma del “escucha” es solamente estar dispuestos totalmente al habla.

Lo que si hay que tener en cuenta es la forma en que se escucha mediante la del sometimiento y la obediencia o la escucha autoritaria.

El “escuchar” es un ejercicio de poder, pero casi siempre se nos olvida que el escuchar se puede tener como una fuerza enorme que dependerá de la suerte de la democracia en todos los aspectos básicos importantes.

Eso cumple el poder del ESCUCHA.

Recordemos que la educación democrática enseña a escuchar, esta es un arte la cual está relacionada con el poder, está claro, menciona que el escuchar se ve como una obligación o simplemente como un deber que tenemos todos los ciudadanos que atender y llevar a cabo de manera correcta.

Esta es una actividad compleja que se apega a no solamente “oír”, si no “escuchar” atentamente pues si ponemos atención y leemos bien no es la misma cosa. Nos hace referencia la lectura que definir a la escucha como un arte es muy correcto pero no es tan fácil explicar el porqué, pues ni siquiera remontarnos a la cultura helénica nos ayudaría a responder con exactitud.

Por último nos menciona también a Aristóteles que menciona que estos virtuosos efectos reservan al saber moral de cada individuo, para caracterizarlo en su cultura.

 

NOTA: Cuando lleves a práctica este método escucha no oigas.

 

 

 

Mariflor Aguilar Rivero.

                                                                                                            AUTOR.

*EDUCACIÓN INTERCULTURAL*

Escrito por kavayero 17-10-2009 en General. Comentarios (2)

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Primeramente nos explica le lectura el concepto especifico de INTERCULTURALIDAD que si bien lo entendemos no tiene una definición solida y especifica pues todos los días va creciendo la misma.

Se distingue por que en ella existen diversas culturas nacionales, se sabe que su concepto no implica el respeto que se deben tener las culturas si no se centra más en las relaciones que las hacen diferentes unas de otras que se relacionan con el poder discriminatorio.

También nos hace mención que ninguna cultura puede alcanzar su verdadera democracia si no cuenta con la creciente de la multiculturalidad con la interculturalidad usándola para el enriquecimiento con las otras culturas.

Nos explica brevemente sobre lo que se conoce como RAZA que la misma se va construyendo (hablando más específicamente del concepto en relación a la multiculturalidad) y se utiliza para el beneficio de los diferentes grupos por lo cual está conformado. En relación a la interculturalidad esta misma lo reconoce pero no lo elimina de las culturas; al contrario lo respeta y comprende ya que  el mayoritario relacionado al sujeto crece desde su diferencia.

En la mayoría de los casos (en casi todos) existen diferencias asimétricas como es el caso de la socioeconómica que es la que mayor espacio ocupa en su determinación ya que esa y todas las demás minorías se basan mas en las estadísticas de la pobreza, aun mas en la extrema.

Si leemos muy bien aquí nos explica que muchas veces la educación puede eliminar estas minorías que se han visto anteriormente, no todas pero si algunas ya que ellas se irán eliminando y/o desvaneciendo  para que nunca existan entre las relaciones que se encuentren entre los seres humanos con conciencia.

Una de ellas sería el del ANALFABETISMO en relación a lo escolar, pues no podremos comparar la educación que recibe alguien en una zona urbana a una rural, puesto que ellos necesitan más elementos para enriquecerse más en la relación CULTURA-EDUCACIÓN. Pero ojo eso es lo que pensamos muchos de nosotros, pero la realidad es que en muchos de los casos son ellos los que tienden un nivel propio de razonamiento y de entendimiento en relación a las mejores escuelas públicas y/o privadas del estado, provocando un crecimiento excepcional.

La segunda es la de la ASIMETRIA VALORATIVA la cual hace referencia al valor que cada cultura debe asumir con respecto a su autoestima cultural (creer en sí mismos y en sus culturas desde raíz).

En nuestro país existen muchas asimetrías en relación a los valores que llegan a ser graves, pues son la consecuencia de la discriminación  y del racismo. Es aquí donde actúa la interculturalidad para asimilar estas desigualdades e integrarlas en las asimetrías valorativas de los pueblos y naciones.

 

RECORDEMOS: Mientras la educación no sea IGUAL para todos y para TODOS nadie podrá hacer mención de la educación intercultural entre los pueblos; puesto que suena y verdaderamente es absurdo creer que exista una EDUCACIÓN IGUALATARIA sin respeto y posiciones desiguales entre las mismas naciones y los mismos pueblos.

 

 

En muchos países como México existen tres diversos escenarios como:

 

ü  Minoritario Homogéneo.

Este grupo se apega mas a los grupos indígenas donde en casos especiales se ocupan maestros bilingües para que todos los niños entiendan por igual.

Este espacio  ofrece:

Ø  Una educación de calidad para los seres humanos como mencionaba con anterioridad, sin privilegios para nadie.

 

Ø  Conocimiento de la propia cultura en la cual se practique el bilingüismo y escrito fluido en diferentes lenguas (la materna y la nacional).

 

 

Ø  Su principal función es que tienen un objetivo propio de la fortaleza cultural con su misma lengua practicante en cada cultura, además, no es lo único a realizar puesto que hay todavía un gran camino  necesario que debemos recorrer para poder el logro de estos objetivos importantes.

 

ü Mayoritario Homogéneo.

La educación de este apartado hace referencia a todas aquellas personas que no forman parte del grupo anterior, si no se refiere a las culturas dominantes de otros países en lo que se encuentran los mestizos y/ blancos en los cuales siento yo que se creen más, pues solo conviven con los de sus mismos grupos, no tienen el don de la convivencia con otras culturas.        

 Este espacio  ofrece:

Ø  Que los alumnos de este grupo conozcan más acerca del grupo anterior.

 

Ø  Reconocerlos como parte de la diversidad, respetando sus decisiones y su cultura, pero claro cómo van a poder efectuarlo si ellos mismos no conocen su cultura para comparar ideas, opiniones, estadísticas, entre mas. Todo esto conllevado con identificarse como ser humano construyendo su cultura que lo caracteriza como personas puesto que forma parte de su vida, de su ser.

 

 

Ø  Comprender que la riqueza material no importa tanto, si no todo lo contrario, la riqueza que el lleve por dentro junto a la riqueza que lo distingue como creyente de su propia diversidad y cultura.

 

Se supone que en este grupo existe un respeto muy grande entre compañeros, pues implica combatir la discriminación, pero pues la verdad en estos tiempos a muchas personas les da igual  estos conceptos y muchas personas hacen lo que les da la gana, sin importarle el estatus de cada persona, sin mucha importancia para muchos pues se llevan más a la discriminación en todos sus sentidos.

Este trata de eliminar el racismo pues este mismo adquiere formas diversas, que con el tiempo son tan naturalizadas que no tienen nombre.

 

 

 

 

 

ü Realidades Multiculturales.

Este grupo es el que se apega a diversos niños (as) procedentes de diferentes culturas, para mi punto de opinión este es el mejor pues hay mucha interrelación entre las diversas culturas y así pueden conocerse más entre sí, comparando sus cualidades de cada una.

 

Ø  Menciona que lo más seguro es que este tipo educativo lo maneje Canadá pero que no ha sido fácil llevarse a cabo puesto que existen diversos grupos indígenas cada uno con su lengua natal, pero pues para ese tipo de situación la gente que lo llevara a cabo debe de estudiar mucho pues son infinidades de lenguas que se hablan en todo el mundo.

 

Por último la lectura nos explica que la educación para la Interculturalidad es construida por diversas sociedades en proceso de construcción de nuestro país, pero también debe de establecerse en nuestra sociedad, como la formal e informal.

 

  1. Las personas que vayan a desarrollar este aspecto, deben comprender lo que es cultura y como caracterizarla de los demás objetivos de los grupos que transforman su entorno y que van sobreviviendo en el, así como respetarlos y valorarlos, tanto sus diferencias como su cultura en relación a la misma.
  2. Deben de tener perfectamente desarrollado el sentido pedagógico moral, tratando de que los alumnos entiendan y comprendan las oportunidades que ponen en juicio el enfrentamiento de conflictos morales que son propios de las realidades multiculturales.
  3. Deben saber y enseñar a cómo integrar un equipo y cómo hacer para que la función del mismo conlleve a un mismo fin exitoso.
  4. Por último, tienen que reconocer la importancia de la participación comunitaria en la actividad educativa de los pueblos en contribuir, crecer, llevar a cabo diversos métodos para hacer crecer la cultura comunitaria.

 

 

Educación Comunitaria Indígena para el Desarrollo Autónomo. 2001. SP’IJUBTESEL JBAJTIK YU’UN YACH’IL JKUXLEJALTIK. Educándonos para Nuestra Vida: Una Propuesta de Educación Preescolar y Primaria Intercultural Bilingüe. Ocosingo, Chiapas. Mimeo.

Gelpi, Ettore. 1992. Conscience Terrienne, Florencia: Mc Coll Publisher. International Council on Human Rights Policy. 2000. La Persistencia y la Mutación del Racismo. Versoix, Suiza.

República de Bolivia. 1994. Ley 1565 de 7 de julio de 1994. Ley de Reforma Educativa. www.filosofía.org/mfa/fabo994a.htm

Schmelkes, Sylvia et al. 1997. La Calidad de la Educación Primaria. Un Estudio de Caso. México: Fondo de Cultura Económica. 1997.

Schmelkes, Sylvia. 1997. La Escuela y la Formación Valoral Autónoma. México: Castellanos.

Secretaría de Educación Pública. Dirección General de Evaluación. 1998. Resultados preliminares de la evaluación con base en estándares de educación primaria. México, Mimeo.

Secretaría de Educación Pública. 2000. Libro de la Maestra y el Maestro. Proyecto de Investigación e Innovación en Educación Primaria para Niños y Niñas Migrantes. México: SEP.

Villoro, Luis. 1998. “Sobre Relativismo Cultural y Universalismo Ético”, en Estado Plural, Pluralidad de Culturas. México: Paidós.

 

 

   Sylvia Schmelkes.

                                                                                                            AUTOR.

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DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LA UNESCO SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL.

Escrito por kavayero 17-09-2009 en General. Comentarios (0)
  1. La lectura nos explica cómo es que la UNESCO empezó a preocuparse sobre la relación de la diversidad cultural con la humanidad, que lo mejor para solucionar diversos problemas es el dialogo, proporcionando paz y rechazando todos aquellos argumentos negativos sobre las diversas culturas y civilizaciones, pero en mi opinión estas cosas buenas solo funcionan perfectamente si se van haciendo las cosas bien desde el comienzo, prosperando cada segunda, cada minuto etc.

    Por ejemplo en este caso solo la UNESCO pudo comprender esta situación con el incidente del 11/Septiembre de años anteriores. Hasta entonces decidieron comenzar a respetar y a manejar este importante proyecto. Pues la misma es muy importante para toda la humanidad es como el aire que respiramos, es en cierta forma vital para nuestro estilo de vida.

    Nosotros debemos renovarla como el papel o el cartón que son utilizados una y otra vez, sin que se nos olvide nunca pues esa es la única característica a parte de la identidad que nos distingue de los demás, manteniendo el equilibrio y la raza (por así decirlo) humana.

    Todo esto es para que la humanidad pueda reconocerse como una identidad propia y autónoma; mediante los lazos que nos unen como una DIVERSIDAD CULTURAL.

    En una conferencia dada en 1996 por la UNESCO, menciona que la justicia, la paz y la libertad se las ampliaciones culturales son muy destacadas en la vida del hombre ya que con ella la responsabilidad de la ayuda mutua hace febril la dignidad del hombre.

    De acuerdo a todo esto el art. 1 que a mi opinión es el más importante pues es el que manda a la UNESCO a recomendar acuerdos para la libertad de expresión  y la imagen.

    Esta misma reafirma, aspira, considera y está consciente del respeto a las diversas culturas, tomadas de la mano  de la tolerancia, el dialogo, la cooperación, de los materiales intelectuales y afectivos como la paz, la seguridad entre muchos más  que hacen que cada persona conviva con su y otras diversas culturas; integrándolas junto a su dignidad tanto personal como comunitaria.

    La lectura nos marca ciertos artículos que tienen mucha relación con la diversidad cultural:

    Como por ejemplo los artículos 1°, 2° y 3° que nos hablan sobre las identidades, diversidades y pluralismos que en nuestras sociedades cada vez resultan indispensables, plurales, variadas y dinámicas por la diversidad cultural que amplia posibilidades de elección que cada persona recoge a través del tiempo y muchas veces del espacio en que se encuentre, ayudan muchas veces en el intercambio y la innovación que son muy importantes del crecimiento existencial intelectual.

    Los artículos 4°, 5° y 6° tienen también mucha relación con la diversidad cultural y los derechos humanos, que nos explica que todas las personas somos libres de expresarnos de la manera que queramos siempre y cuando no ofendamos a nuestros semejantes, adquirir cualquier imagen, estilo de vida y libertad, sin olvidarnos de la dignidad integral, entre mas redacciones que especifican  los artículos 7°, 8°, 9°, 10°. 11° y 12° que explican la creatividad y la solidaridad internacional, desde sus orígenes hasta nuestros tiempos.

    También menciona que la UNESCO: promueve, constituye, prosigue y facilita los organismos principales y no gubernamentales con relación a los conceptos, objetivos y políticas a favor a la DIVERSIDAD CULTURAL.

    En fin para poder tener una buena diversidad se deben fomentar las capacidades pedagógicas, alentar mediante la educación una mejor cultura, incorporar procesos educativos adecuados para una buena comunicación, promover la diversidad a través de todo el mundo, salvaguardar y apoyar la expresión y creación de diversas lenguas, profundizar el debate de reflexiones sobre la diversidad cultural, estimular y promover la función de la misma por diversos medios.

    En fin son tantas las cualidades en perspectiva que se requieren para que cada día este mejor y menos devastada la DIVERSIDAD CULTURAL e INTEGRAL de CADA PERSONA y que ahora lo está haciendo posible por mantenerlo por siempre.

     

     

                                                                                                         Koichiro Matswro

    DIRECTOR GENERAL.